tag:blogger.com,1999:blog-15889673131919284942024-03-06T03:43:00.416+01:00el ojo heterotópicoel ojo heterotópicoel ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-5910505516699580612013-10-13T11:22:00.000+02:002016-07-02T08:22:37.903+02:00El instante blanco de Bernardí Roig que toma el Museo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiBHja3XDoH1F935SydtncCuskLVh8eQZsZFZAhf9afhYc0SQmmMe9B9WI1r2YQki13TD5qEI8uISWu1uf1qV4QBckePjiu0pRpYkyPxxHEMjMqdw8WT-cm_F_dgbP7pqc9E84KpOfmV8/s1600/DSC_0001.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiBHja3XDoH1F935SydtncCuskLVh8eQZsZFZAhf9afhYc0SQmmMe9B9WI1r2YQki13TD5qEI8uISWu1uf1qV4QBckePjiu0pRpYkyPxxHEMjMqdw8WT-cm_F_dgbP7pqc9E84KpOfmV8/s640/DSC_0001.JPG" width="428" /></a></div>
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Inquietantes figuras jugando al Golem curioso dentro del Museo. Que el artista las llame <i>Último sueño</i>, <i>Ejercicios de perplejidad</i>, <i>Antón-Frozen</i> o <i>Ejercicios para tener dos ombligos</i> no son sino ocurrencias. ¿Nombres que se inventan paralelamente a la obra? Siempre me he preguntado si una escultura es posterior a la idea nítida, al concepto, a la palabra...O algo que emerge de otro mundo y luego los mecenas, críticos, historiadores del arte y los mismos creadores justifican otorgando nombres por imperativo del guión. Lo único obvio es que una obra procede de la materia y del vacío. Van adquiriendo forma cuando la luz -¿el instante blanco?- del artista chispea.</div>
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Hasta el 12 de Enero de 2014 puede disfrutarse este diálogo travieso entre las obras de Bernardí Roig y las esculturas y espacios del Museo Nacional de Escultura de Valladolid. Como dice su directora, María Bolaños: <i>"Instante blanco, de Bernardí Roig, es un proyecto concebido expresamente por el artista que ocupa y redefine los espacios del museo con diez esculturas blancas. El objetivo es establecer un diálogo con las diferentes estancias que contienen los fondos del museo en el Colegio de San Gregorio y en la Casa del Sol, a fin de crear una nueva mirada sobre las obras que alberga. Se trata, por tanto, de una intervención en los márgenes, de un susurro que dinamita la idea del museo como mero almacén de objetos ubicados y percibidos cronológicamente. El trabajo de Bernardí Roig ha estado siempre vinculado a la poética de los espacios, estableciendo un tenso diálogo con la memoria de las imágenes. La luz actúa como metáfora de esa memoria. Sus solitarias esculturas blancas extraídas del calco de personas reales suponen una reflexión sobre la figura humana como última y solitaria presencia."</i></div>
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el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-28799189568475350712013-10-09T10:42:00.000+02:002016-07-02T08:23:09.211+02:00Haz y envés del hombre blanco<br />
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Bernardí Roig denomina a esta figura <i>Prácticas para chupar el mundo</i>. Las figuras de Roig invitan a circundarlas y en ese giro acabas formando parte de la estatua. Sus escorzos son también tus retorcimientos, tu clamor, tu búsqueda de ubicación imposible. Una estatua, como un hombre, es un ser demediado. Se pueden exagerar sus angustias o recrear un anhelado sentido de la felicidad, pero siempre resultan falsas. Pero el artista las crea para que el espectador se aproxime, no para distanciarse. Una escultura que traslade distanciamiento no es más cálida que la masa de material de la que se ha extraído. Las esculturas de Roig son un punto de equilibrio entre nuestra mirada y los seres barrocos el Museo, que tampoco nos han resultado nunca más próximos a nosotros. No sé si del hombre que chupa el mundo brota el arlequín que todos llevamos dentro, pero sí nos deja muy claras nuestras ataduras. Haz y envés, como la vida.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidrXPXZ377n7iH7B4Js3wkH-35kBoAaaIV81C6HKBnF4Q78W9-VEDIXxGQIJXq_jKXxeexxBDuAAw7TFgaZaV22PBPYiEO7HSBWl9KAAYNR3jeBOGuVVPoNRVWj6BIZ5r5584GzdDpbMU/s1600/DSC_0025.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidrXPXZ377n7iH7B4Js3wkH-35kBoAaaIV81C6HKBnF4Q78W9-VEDIXxGQIJXq_jKXxeexxBDuAAw7TFgaZaV22PBPYiEO7HSBWl9KAAYNR3jeBOGuVVPoNRVWj6BIZ5r5584GzdDpbMU/s640/DSC_0025.JPG" width="428" /></a></div>
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¿Qué hace el hombre blanco de Bernardí Roig entre los profetas, patriarcas y apóstoles de Alonso Berruguete? ¿Se trata de un intruso o de un compañero de viaje? Tal vez esos elegidos fueron también en su día una especie de seres advenedizos para el común de los mortales. Y en ese sentido, ¿por qué los mitos y los personajes de leyenda antiguos no iban a aceptar a alguien de nuestro tiempo? Acaso Bernardí Roig y la directora del Museo María Bolaños lo tienen claro y adaptan con este acompañamiento la ancestral voz del hombre.</div>
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El grupo de los elegidos históricos bajados de sus hornacinas, ¿pierden acaso la autoridad y el magisterio que la teatralidad expresiva de su iglesia les había concedido al encargar el retablo? Vistas de cerca, las esculturas de Berruguete adquieren más expresividad y fuerza, puesto que se encuentran al alcance de nuestra mirada, mientras que en la enormidad de un altar se perdían. Allí se diluían para exaltar una historia inventada más o menos difusa. Cara a cara las esculturas con ecos de Miguel Ángel establecen diálogo con el visitante. Y la dimensión del pathos, gracias a la actual disposición museográfica, nos alcanza de plano, anunciando ya el camino de un barroquismo catequizador. Las estatuas de Berruguete pueden por sí mismas, de ahí que acojan al hombre blanco y se dejen inquietar por él.</div>
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El hombre blanco no es un mero contraste, en absoluto una blasfemia (allá quien en su dogmatismo lo vea así) Pero sí llega para llamar la atención por una parte sobre el propio valor de lo que supone acercar hoy el contenido de un museo a los visitantes. Y por otra para pergeñar una manera más humanizada y menos divinizante de la condición de los hombres. Es y no es uno más de la serie de personajes elegidos. No es él quien se ha colado. Es nuestro tiempo el que no perdona y se impone al pasado, y si se mira bien, esta y todas las demás estatuas del hombre del instante blanco, se advertirá que todos son hijos del Laocoonte. </div>
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el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-12941609628042793422013-10-03T22:22:00.000+02:002013-10-06T12:01:50.258+02:00Bernardí Roig: el curioso<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnq05wBXEd2-pAe8b0NMhkekM-3pDV6fRmEsYZY3BxSkEG4DfdscZ08a_rmBVCjMDgUWPT0FustNJsZldBccJnvwIaxBsT9ldbe_kt1wGgbaI5FDCH7SmpjoJxk8H4vDm7PWhyphenhyphenL_tvxOc/s1600/DSC_0011.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnq05wBXEd2-pAe8b0NMhkekM-3pDV6fRmEsYZY3BxSkEG4DfdscZ08a_rmBVCjMDgUWPT0FustNJsZldBccJnvwIaxBsT9ldbe_kt1wGgbaI5FDCH7SmpjoJxk8H4vDm7PWhyphenhyphenL_tvxOc/s640/DSC_0011.JPG" width="427" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTelr-6nbR6y7inR6sYrPq6rYsct2rlpsd35PiqmRhnLI0ECmxpnp-fVW9YGkCk6c_pP_QhaoxXlh9TrO3ESf2OXpYSbq6WuyJJYfXYfgv1IWrVpDABxkB6BvcH9lI2HTH02KytOGQBjQ/s1600/DSC_0029.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTelr-6nbR6y7inR6sYrPq6rYsct2rlpsd35PiqmRhnLI0ECmxpnp-fVW9YGkCk6c_pP_QhaoxXlh9TrO3ESf2OXpYSbq6WuyJJYfXYfgv1IWrVpDABxkB6BvcH9lI2HTH02KytOGQBjQ/s640/DSC_0029.JPG" width="427" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkQYz9J88dldas9bgRCcj-s3dWLAMBLkfeNLl4lxotlgTO9bsioxRp4yRIkF1AJvw6NtK_EYN8wOCOUvP3vDJhyr5Ig3kenmgMTygbkSJPKZ-naWiqs3mH1dP3rt5pK54y-MRrU42fgws/s1600/DSC_0030.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkQYz9J88dldas9bgRCcj-s3dWLAMBLkfeNLl4lxotlgTO9bsioxRp4yRIkF1AJvw6NtK_EYN8wOCOUvP3vDJhyr5Ig3kenmgMTygbkSJPKZ-naWiqs3mH1dP3rt5pK54y-MRrU42fgws/s640/DSC_0030.JPG" width="427" /></a></div>
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Le pillo allí, curioseando tras el escenario. No es un escenario teatral al uso sino un retablo desmontado en el Museo. Pero ¿qué es un retablo de altar sino un gran espacio donde se escenifica una obra en cualquiera de sus variantes? Me he acercado silencioso, la tarima no cede, él tampoco se gira, no se inmuta. Su creador dice de esta escultura que es una práctica de atención. La curiosidad es atención, también interés, probablemente seducción por el objeto de búsqueda. La luz ya le tiene abducido, podría decirse que se ha apropiado de su cabeza. Es ese instante blanco, esa caída diagonal de la luz que desmembra de alguna manera su cuerpo. Algo de él, la mente, está al otro lado mientras nosotros solo alcanzamos a ver la mole de su cuerpo en tensión. Rendido a los misterios que recaban su curiosidad.</div>
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* Esta es una de las obras de la intervención de Bernardí Roig en el Museo de Escultura de Valladolid, un proyecto titulado <b>Instante blanco</b>.</div>
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-11456041277629233352013-08-15T10:01:00.000+02:002013-10-04T15:33:18.695+02:00La columna toscana, a pie de calle<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOThgVApompR9wa1-GkJSJ9gv5DSHIq1h0dpUYMXEWkzEQiLal2tu5nPjBLb6GqA3mpryuNlIScIp9x4kkPU2eEZ1MMYeQAm1Y5DMfaHV0xvj4kIRUze2Kd_Uvng1gtQ9uhUDjKwlQluE/s1600/IMG_0004.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOThgVApompR9wa1-GkJSJ9gv5DSHIq1h0dpUYMXEWkzEQiLal2tu5nPjBLb6GqA3mpryuNlIScIp9x4kkPU2eEZ1MMYeQAm1Y5DMfaHV0xvj4kIRUze2Kd_Uvng1gtQ9uhUDjKwlQluE/s640/IMG_0004.JPG" width="480" /></a></div>
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No es normal, incluso hasta hace poco tiempo las columnas no se veían desde la calle. Los muros de iglesias y palacios han ocultado durante siglos el interior a los ojos ajenos. Pero las ciudades con solera renacentista suelen guardar sus huellas. La antigua casa nobiliaria ha cedido el uso a modernas oficinas. Lo que queda de su patio se nos ofrece. Tal vez estuviera ya derruido el edificio y esta presencia renovada sea una recuperación, acaso el saldo de una cuenta pendiente con la historia y la arquitectura. A cambio, el viandante puede ver este homenaje a la columna toscana in situ. Ubicada en la calle Regalado, de Valladolid, los ojos agradecen que el paisaje del entorno (sin ir más lejos enfrente hay una mole arquitectónica de los años 60 del siglo pasado que deprime de manera bárbara una parte de la calle) se relaje e irrumpa con este pequeño oasis visual.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZAs2JTt_j_90Jpxq3L7LqT0Q-hB_LMsf_kc6lU-r7eRbzfZqv7OXCYxh7SF7xdsvQF8MEK-rxCEVclotkrjwLHhc8PppiBqV-7gMX_4v7clsuL2JAY-DWF4qipCpcx-El7EKmZiNkOLI/s1600/IMG_0009.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZAs2JTt_j_90Jpxq3L7LqT0Q-hB_LMsf_kc6lU-r7eRbzfZqv7OXCYxh7SF7xdsvQF8MEK-rxCEVclotkrjwLHhc8PppiBqV-7gMX_4v7clsuL2JAY-DWF4qipCpcx-El7EKmZiNkOLI/s400/IMG_0009.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXY3VxiuB3_F9iGsDWiMdRsDNFVjq3dkAN5pHPV_1oFcyKdxV2TUhgFC-fukGcf8MYeIhXOhHvetVrFPq1ViHQjj4VioteZMa3PZmc2s4yULRZBMJiBxMhYxxPx8XBGW0eTRq_YPd3GdY/s1600/IMG_0003.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXY3VxiuB3_F9iGsDWiMdRsDNFVjq3dkAN5pHPV_1oFcyKdxV2TUhgFC-fukGcf8MYeIhXOhHvetVrFPq1ViHQjj4VioteZMa3PZmc2s4yULRZBMJiBxMhYxxPx8XBGW0eTRq_YPd3GdY/s400/IMG_0003.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzUE4-NT9b5G0t4p2knwOPsKvNcbh0zV6djFcWgop-erhr53F5Qu6i1stlK0zoZAl4EVi-mYpuH2HL0a3AOn-ZXom3pMRR0TeWFz0lpssFiOncgtQEETjMPwKnXFH9hrt1X1bpzZ79_cw/s1600/IMG_0002.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzUE4-NT9b5G0t4p2knwOPsKvNcbh0zV6djFcWgop-erhr53F5Qu6i1stlK0zoZAl4EVi-mYpuH2HL0a3AOn-ZXom3pMRR0TeWFz0lpssFiOncgtQEETjMPwKnXFH9hrt1X1bpzZ79_cw/s640/IMG_0002.JPG" width="640" /></a></div>
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-91456388771551499682013-07-21T10:31:00.002+02:002013-07-21T10:32:14.735+02:00Quién dibuja a quién<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjURqEpzKFWD_eHnN15i1Bx2wc6_82KwP8C_3ngAosuLiGhgoG74IFORg7g-z0hnaeuLK20ykGmTPmTEi6CHfWsUNX6eDQeDZkKlRpNI9an55_Te8zfwMiEDS4iN-Eq3kcEJ2wvcIDWvR4/s1600/DSC_0075.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjURqEpzKFWD_eHnN15i1Bx2wc6_82KwP8C_3ngAosuLiGhgoG74IFORg7g-z0hnaeuLK20ykGmTPmTEi6CHfWsUNX6eDQeDZkKlRpNI9an55_Te8zfwMiEDS4iN-Eq3kcEJ2wvcIDWvR4/s400/DSC_0075.JPG" width="400" /></a></div>
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Unas manos desconocidas de supuesto adulto han dibujado unas manos que a su vez dibujan unos niños. Los niños dibujados por niños se representan siempre en su estilo <i>reduccionista</i> como monigotes. ¿Principio del aprendizaje o salida de lo que uno lleva dentro? En la historia del arte también existe la iconografía esquemática, desde el Paleolítico hasta en civilizaciones mediterráneas prehelénicas hasta en el románico hasta en las figuraciones de muchos autores del siglo XX. ¿La reducción a lo simple sería una marcha atrás o un intento de volver a orígenes estéticos y simbólicos que permitan seguir realizando una búsqueda por otras vías? Difícil explicación a un mundo este de las expresiones en el que se nutren unas de otras, desde los confines más lejanos hasta los más próximos. </div>
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El mural encontrado en una calle del barrio de San Nicolás, en Valladolid, me hizo pensar. Ya digo: hasta para una reflexión, un hallazgo conduce a otro y, con frecuencia, a lo inesperado. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikyT9NFZaZ3q4LA23564jDeLyO_ZPPiJytNMq1sTV3XnUcRSZr9NXqnA6Ar9ejcWVY4WdNWqQemohK1HGsuhgn8O24fWzIvv3WfIoyfikBsRegUlMOMz2QyAuAgp64GUOdJRcYFDqTUis/s1600/DSC_0077.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikyT9NFZaZ3q4LA23564jDeLyO_ZPPiJytNMq1sTV3XnUcRSZr9NXqnA6Ar9ejcWVY4WdNWqQemohK1HGsuhgn8O24fWzIvv3WfIoyfikBsRegUlMOMz2QyAuAgp64GUOdJRcYFDqTUis/s640/DSC_0077.JPG" width="640" /></a></div>
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-3992794875875282902013-06-02T20:17:00.002+02:002013-06-06T16:36:07.951+02:00Apoteosis del arco y del espacio interior<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisdLUmWFLTZF2SawtPDb8IXwixnQjLxOuk8vl1xz9MLwXFyrjeZQlQNccyS4wsK-eW8wwwg4tPOYY5baNz9fNScEFPMw77JeI05fJ02EKmsAANjW0oF7pYfPOZiUYEM_b0lgglDoJQycA/s1600/DSC_0082.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisdLUmWFLTZF2SawtPDb8IXwixnQjLxOuk8vl1xz9MLwXFyrjeZQlQNccyS4wsK-eW8wwwg4tPOYY5baNz9fNScEFPMw77JeI05fJ02EKmsAANjW0oF7pYfPOZiUYEM_b0lgglDoJQycA/s640/DSC_0082.JPG" width="428" /></a></div>
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Cuando uno se enfrenta a un patio donde el arco describe una apoteosis no puede dejar de pensar en las imágenes mágicas e imposibles de M. C. Escher. En este patio de una casa señorial renacentista de Valladolid, edificada en el siglo XVI, el ojo y la tentación que nos brinda la cámara está a punto de sustituir la realidad por la ficción. Tal es el impulso que genera esa arcada que se extiende por diversas plantas y la esbeltez con que recorre tres de los cuatro lados del patio. El patio, lugar donde convergen las expresiones de las diferentes estancias de la casa. Inevitable recordar la visión de Bruno Zevi a favor de la conquista del espacio interior de los edificios de la historia y del arte. El lienzo de almohadillado florentino que cubre uno de los muros proyecta aún más ese carácter de vida íntima y a la vez exaltadora de poder de un alto cargo de la Administración de Justicia en aquellos tiempos.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWKtkA9WbO_BRAsgcSL7OmNQD5sxNM8NdQrGdYqLxt7gveDG_rqSEXnwBebCSX3JtsQUmIOcnBIGwCRZBTzdqDa1JKRZ9eE2NkWzBZi5l5rf1-uCxsfGWcm8xGwipcHUS8Hk-Jm9GtW9g/s1600/DSC_0099.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWKtkA9WbO_BRAsgcSL7OmNQD5sxNM8NdQrGdYqLxt7gveDG_rqSEXnwBebCSX3JtsQUmIOcnBIGwCRZBTzdqDa1JKRZ9eE2NkWzBZi5l5rf1-uCxsfGWcm8xGwipcHUS8Hk-Jm9GtW9g/s640/DSC_0099.JPG" width="640" /></a></div>
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Citando a Bruno Zevi en <b><i>Saber ver la arquitectura</i></b>: "En arquitectura, la fachada y las secciones, interiores y exteriores, sirven para determinar las medidas verticales. Pero la arquitectura no deriva de una suma de longitudes, anchuras y alturas de los elementos constructivos que envuelven el espacio, sino dimana propiamente del vacío, del espacio envuelto, del espacio interior, en el cual los hombres viven y se mueven. En otras palabras, empleamos como representación de la arquitectura la traslación práctica que el arquitecto hace de las medidas que la definen para uso del constructor. Para el fin de <i>saber ver la arquitectura</i>, esto equivaldría aproximadamente a un método que, para ilustrar una pintura, diese las dimensiones del marco o calculase por separado las superficies de cada uno de los colores."</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLikjLtcRhHsek-pGXEWguvmh380Pzooc1d2NizgltCuAVtVgh9pV0_cJDs2wiXjmLAN9JKs1TFA1vJuzdEIjueftBEFKkx_xQa7yF3JosiWSkvx0ZQmm3Uhgsb8hNGCk3a-4GnfXadQM/s1600/DSC_0095.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLikjLtcRhHsek-pGXEWguvmh380Pzooc1d2NizgltCuAVtVgh9pV0_cJDs2wiXjmLAN9JKs1TFA1vJuzdEIjueftBEFKkx_xQa7yF3JosiWSkvx0ZQmm3Uhgsb8hNGCk3a-4GnfXadQM/s400/DSC_0095.JPG" width="267" /></a></div>
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"Quien se quiera iniciar en el estudio de la arquitectura tiene, ante todo, que comprender cómo una planta puede ser abstractamente bella en el papel, cómo cuatro frentes pueden parecer bien estudiados por el equilibrio de sus llenos y vacíos, de sus salientes y entrantes, cómo el volumen en conjunto puede ser igualmente proporcionado y, a pesar de eso, el edificio puede resultar arquitectónicamente pobre. El espacio interno, aquel espacio que no puede ser completamente representado de ninguna forma, ni aprehendido ni vivido, sino por experiencia directa, es el protagonista del hecho arquitectónico. Tomar posesión del espacio, saberlo <i>ver</i>, constituye la llave de ingreso a la comprensión de los edificios."</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRPdmXq-HBZdemxxqqjigqBenFde0xp4OKHEoskF-gIPgfrj1JvFdJ4he4poWmV8PGdsuEe4J-K7g1uOR0eQhOrkYLAB00vKhyL2R4IKXIV6JuHF-2ytksO6Jr1n2baoCDc_uLOMtnsE/s1600/DSC_0090.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRPdmXq-HBZdemxxqqjigqBenFde0xp4OKHEoskF-gIPgfrj1JvFdJ4he4poWmV8PGdsuEe4J-K7g1uOR0eQhOrkYLAB00vKhyL2R4IKXIV6JuHF-2ytksO6Jr1n2baoCDc_uLOMtnsE/s400/DSC_0090.JPG" width="400" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg514P-2q_8o2Mg8KGdorBb_1dwZJGUncF0v5BVt-2H8hoSVuFGMe91Qnan_-_H-Lq-MY6bk2UINhV0pyDd1iDqlNSEy-fnYzkbdJYoNxfheG6Nd8f_OUDWd6uP6kFUkFh8UtI7mxxcP3A/s1600/DSC_0103.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg514P-2q_8o2Mg8KGdorBb_1dwZJGUncF0v5BVt-2H8hoSVuFGMe91Qnan_-_H-Lq-MY6bk2UINhV0pyDd1iDqlNSEy-fnYzkbdJYoNxfheG6Nd8f_OUDWd6uP6kFUkFh8UtI7mxxcP3A/s640/DSC_0103.JPG" width="428" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVCGgNSLh5oACRSbBifJ-VEDCd1hTGqKr1iCVd5yYm4MtoNkARROI6H7uSZoW-NMfRRwpPYbcbHaCRukZ2GkjnpCjqDs3jdq1cNmxnxsT2vGFycEjVvOXY9yPndkJKyF6ctbotfC4lYuA/s1600/DSC_0100.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVCGgNSLh5oACRSbBifJ-VEDCd1hTGqKr1iCVd5yYm4MtoNkARROI6H7uSZoW-NMfRRwpPYbcbHaCRukZ2GkjnpCjqDs3jdq1cNmxnxsT2vGFycEjVvOXY9yPndkJKyF6ctbotfC4lYuA/s400/DSC_0100.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy27nW-tigDvanJwpTbtc10IbN6xIRXIZUVq7yummIv_GTXDMcpw2eD-ju9R8Ap4rQBzT-TML52AXrYEm7sFXinoD7GK598oy09LXE7Oj6ecwOdeMR_3aTwOW45PO4liIMkgdnOuNaw3k/s1600/DSC_0096.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy27nW-tigDvanJwpTbtc10IbN6xIRXIZUVq7yummIv_GTXDMcpw2eD-ju9R8Ap4rQBzT-TML52AXrYEm7sFXinoD7GK598oy09LXE7Oj6ecwOdeMR_3aTwOW45PO4liIMkgdnOuNaw3k/s400/DSC_0096.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8ZpA2Tah4rvHwY7BNhH2WrkIvTceLtcAZt0mcok2ALPDVXE_NnerAAI_519ice4pPOIrHgrDKgpgA90ch0n2_eI0SC0VQETCYzAmYmMWqjEd2_28BTEP5RSZgxHfe3Up_EOBfLnjN_k/s1600/DSC_0098.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8ZpA2Tah4rvHwY7BNhH2WrkIvTceLtcAZt0mcok2ALPDVXE_NnerAAI_519ice4pPOIrHgrDKgpgA90ch0n2_eI0SC0VQETCYzAmYmMWqjEd2_28BTEP5RSZgxHfe3Up_EOBfLnjN_k/s640/DSC_0098.JPG" width="427" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7bFIy12tdgU6W-MpGbjGX1X28tqCV57QUEL4HvZDa4y4ZVJWtsYuxPJ3kHTH_oww_7LJN_jDs7NH75dqkcWATFv_jWhlxZ6LOmnCnDMPX4oN-e4Xu-2pOeSW0kQDD05jzbOwDQczi0us/s1600/DSC_0097.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7bFIy12tdgU6W-MpGbjGX1X28tqCV57QUEL4HvZDa4y4ZVJWtsYuxPJ3kHTH_oww_7LJN_jDs7NH75dqkcWATFv_jWhlxZ6LOmnCnDMPX4oN-e4Xu-2pOeSW0kQDD05jzbOwDQczi0us/s400/DSC_0097.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Palacio del Licenciado Butrón, oidor de la Real Audiencia y Chancillería de Valladolid. </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-1245723459569442872013-04-23T07:30:00.000+02:002013-06-04T23:06:22.958+02:00Vindicación de la lectura<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQPT-bmqtqcfRNVQYcwAUgl_17HkAmtwFdH4klP_-dOLJu8KVmrjQ3COyGqz_svhBktHSw7532Gc-DWaV4XsrSHsYuYpvGd1RQ1LWKxUE_SWYQwnwVkKXWEwaC3uzjNf7MBDAGn1aHVyI/s1600/DSC_0038a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQPT-bmqtqcfRNVQYcwAUgl_17HkAmtwFdH4klP_-dOLJu8KVmrjQ3COyGqz_svhBktHSw7532Gc-DWaV4XsrSHsYuYpvGd1RQ1LWKxUE_SWYQwnwVkKXWEwaC3uzjNf7MBDAGn1aHVyI/s400/DSC_0038a.JPG" width="267" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Se alza, </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
se pone de puntillas,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
quiere llegar tan lejos:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
escalar por la fronda</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
alcanzar la copa de los árboles</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
y allí</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
dominar el paisaje</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
y tal vez desde la hoja </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
más avanzada del ramaje</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
se dispone a volar.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Planear sobre la tierra</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
humedecerse del salitre del océano</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
y descender al corazón del bosque</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
atravesar el desierto</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
que los tártaros abandonaron hace siglos</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
y deslizarse por las calles </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
de la noche de las metrópolis</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
entre la bohemia y los lances</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
de los pendencieros.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Todo está ahí</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
en su mano vindicadora </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
de las fantasías:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
al agitar las páginas</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
las palabras se desparraman</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
y se mezclan</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
y el viento las aventa llevándolas</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
tan lejos</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
donde otro niño de acero</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
las volverá a ordenar</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
y repetirá la hazaña </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
en otra lengua</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
sobre los mismos sueños.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSHWKQ6U9gISOr2NV9KEVwHxD-RbjGHjTudiBEwdyi1RUe4k5FxBH_5A7CwvOFnYbQq4HqyUhG2nwOlGdsDjRQEoRZKEhBZxEG8vl71RmwiIXUXY22r3d5oQSmzmrcL2YfCbc1XPMIRiw/s1600/DSC_0034a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSHWKQ6U9gISOr2NV9KEVwHxD-RbjGHjTudiBEwdyi1RUe4k5FxBH_5A7CwvOFnYbQq4HqyUhG2nwOlGdsDjRQEoRZKEhBZxEG8vl71RmwiIXUXY22r3d5oQSmzmrcL2YfCbc1XPMIRiw/s400/DSC_0034a.JPG" width="266" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com24tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-65929082952111537892013-04-21T19:20:00.001+02:002013-06-03T16:40:19.791+02:00Entregados al libro (en vísperas del Día del ídem)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipS3q_M0O3dAUe5s1v45AJuW6bAInzbvxBpIzg9YbEgdAwrnx5xexYwG2KkQoIvHi3flwFo3qIpYiy3ZEn1dkeq7LXDMosSLI2l0mo5zI0ultzW7gKXBn3Lww-NBpZVoz04CD3ZfvZ9FE/s1600/DSC_0009a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipS3q_M0O3dAUe5s1v45AJuW6bAInzbvxBpIzg9YbEgdAwrnx5xexYwG2KkQoIvHi3flwFo3qIpYiy3ZEn1dkeq7LXDMosSLI2l0mo5zI0ultzW7gKXBn3Lww-NBpZVoz04CD3ZfvZ9FE/s640/DSC_0009a.JPG" width="438" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
A poco que se recorra una ciudad se advertirá que el libro aparece por doquier en su historia. No sé si las estatuas del futuro, suponiendo que se sigan esculpiendo, pues su significado fundamental se ha perdido o ha entrado en crisis en gran parte, seguirán incidiendo en el icono que ha supuesto en siglos pasados el libro. El libro, soporte y medio para el conocimiento y la narración inventada, sistema de divulgación de pensamiento o transmisión de doctrina, navega hoy más que nunca a merced de las nuevas tecnologías. Nunca su existencia en papel se vio tan apurada ni tan incierto se mostró su porvenir.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Los conocimientos científicos o técnicos, en la medida en que se imponen nuevos descubrimientos, dejan sin vigor o reducen la importancia de los textos escritos y genera otros nuevos. La ficción se reproduce una y otra vez sobre los mismos motivos que la naturaleza humana ha incentivado a su escritura desde el principio de las culturas, pero cada tiempo histórico reclama una especie de adaptación de estilos y formas expresivas. Aunque hay quien considera que la novela como tal género ya está obsoleta o que poco nuevo se expresa en poesía. Pero esto es el debate más o menos permanente al que hemos asistido desde hace décadas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Hoy, la gran novedad es el enorme flujo de individuos que escriben, en parte a través de los nuevos medios de la red, en parte en privado y que editan en ediciones reducidas y económicas, más allá o más acá de las editoriales consolidadas. Aportan su granito de arena literario. Responden a su propia necesidad de sumarse al territorio de los escritores, independientemente de su nivel, su calidad, su lectura o su reconocimiento. Hay algo claro: se escribe en parte para satisfacción de un ego particular e íntimo, pero también para sentir gratificación y, de paso, al hablar de los mil y un temas que vienen tratando los escritores de toda laya desde hace siglos demostrarse a sí mismos que ellos también han probado y comprobado la vida.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAtYD-Wg8es5K0O67h28V1wMlf6n3R07ud3XoRE3Tr925ljZGPMj0hZ5ehelmnSPuhu_0VsRopTKEzPbSQDCn3e7ZaEVc6oGGpmAffHpwjdOvmc7f87xzD3qtjG6jNvJpxnePSu697dVw/s1600/DSC_0008b.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAtYD-Wg8es5K0O67h28V1wMlf6n3R07ud3XoRE3Tr925ljZGPMj0hZ5ehelmnSPuhu_0VsRopTKEzPbSQDCn3e7ZaEVc6oGGpmAffHpwjdOvmc7f87xzD3qtjG6jNvJpxnePSu697dVw/s400/DSC_0008b.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGTrCy4PBbzRGIx-OnxG0HJPb1WDbfiNHHEtJb88P0SgSaXA837qEXl0oeRDRiv1frAl6ODhMk-qKWL7ioiTdESvNHXnOF4FAMQfcrud8LbgOBrcHj5rA8u4dtlQvOmMThOfJDj_fYEt4/s1600/DSC_0013a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGTrCy4PBbzRGIx-OnxG0HJPb1WDbfiNHHEtJb88P0SgSaXA837qEXl0oeRDRiv1frAl6ODhMk-qKWL7ioiTdESvNHXnOF4FAMQfcrud8LbgOBrcHj5rA8u4dtlQvOmMThOfJDj_fYEt4/s400/DSC_0013a.JPG" width="357" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl2BkGBPBRLF0ALeuNFrjI7QQkos5TCv4XubtI69O_jin2kur82cyp6ebhu6C5Xy-BuQZz3798ze6wHfoCe0SQA4hn-wLqBt4JhRJLSxpuJWpbljpMFH1U8OXEdYd0cQIe4-hLymwj2bw/s1600/DSC_0017a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl2BkGBPBRLF0ALeuNFrjI7QQkos5TCv4XubtI69O_jin2kur82cyp6ebhu6C5Xy-BuQZz3798ze6wHfoCe0SQA4hn-wLqBt4JhRJLSxpuJWpbljpMFH1U8OXEdYd0cQIe4-hLymwj2bw/s400/DSC_0017a.JPG" width="372" /></a></div>
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<br />
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Aclaración. Las esculturas pertenecen al monumento a Colón, en Valladolid. Obra del escultor sevillano Antonio Susillo, el conjunto tenía previsto como destino final La Habana. Pero la guerra e independencia de Cuba truncaron su envío. Son alegorías sobre la Historia y el conocimiento técnico. </div>
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el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-15130454311906883552013-04-16T23:33:00.000+02:002013-04-16T23:33:37.395+02:00Arquitectura del jardín secreto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicnwsQy7p2d93otJ3NRMCD1r11rtw9SkgoSiQvDwiThqWFAgB2uAiStl7kohxzb8FoaBC5JogqMhDbgGl7eauKh8hWySB5yidhqh3H3X6mcM2KsOPNcf_b0a7y2sgJWmmQIhZfADnUbWo/s1600/IMG_3294.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicnwsQy7p2d93otJ3NRMCD1r11rtw9SkgoSiQvDwiThqWFAgB2uAiStl7kohxzb8FoaBC5JogqMhDbgGl7eauKh8hWySB5yidhqh3H3X6mcM2KsOPNcf_b0a7y2sgJWmmQIhZfADnUbWo/s400/IMG_3294.JPG" width="400" /></a></div>
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<br />
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Veo en ella el Taj Mahal y también Chartres. Veo el Palacio Ducal de Venecia y Santa María del Mar. Veo la Plaza Registán de Samarcanda y la Lonja de Valencia. Veo San Pedro de Arlanza en su ruina y Atapuerca en su despliegue. Veo Tenochtitlán y las ciudades desaparecidas de Mesopotamia. ¿Cómo no asociar las formas de la naturaleza con las construcciones humanas? Sería de ingenuos preguntarse qué fue primero porque, mayormente, no cabe duda. Aunque también las manipulaciones florales existen. La arquitectura de los hombres es representación de los símbolos naturales. Así, el templo hindú o el cristiano son proyecciones de la montaña y ésta simboliza el ascenso interior. Que luego las culturas hayan desarrollado un afán práctico en base a sus creencias, necesidades sociales, urbanas, administrativas, no anula el modelo anterior. La naturaleza primigenia siempre es la referencia.</div>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb8RV4a21yrb7r8_q7tk9tqnKEZMSoSFHPcG3izwQpFb8_sS9oO3POIdSavSi7-xKp7CmCrriHBQ6-fbz3gFvDrMpI0Smy0_ZpngvJ6QsZzwge9zZblauBNViDubGVBVuYRDAjKllIvy8/s1600/IMG_3296.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb8RV4a21yrb7r8_q7tk9tqnKEZMSoSFHPcG3izwQpFb8_sS9oO3POIdSavSi7-xKp7CmCrriHBQ6-fbz3gFvDrMpI0Smy0_ZpngvJ6QsZzwge9zZblauBNViDubGVBVuYRDAjKllIvy8/s640/IMG_3296.JPG" width="480" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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El problema intrínseco de las creencias y de las ideologías es su tendencia cíclica a cerrarse. Es como si, tras apurar su cometido de mostrarnos una manifestación, revelarnos un descubrimiento e incluso alentarnos a iniciarnos en conocerlo ya estuviera dejando el rastro de su obsolescencia. No sé si esto ya lo vio en su momento el novelista y dramaturgo alemán Arthur Schnitzler porque dejó este aforismo:</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
"Si cultivas con exceso el <i>jardin secret</i> de tu alma, puede llegar a hacerse demasiado exuberante, a desbordar el espacio que le corresponde y, poco a poco, a invadir otras regiones de tu alma que no estaban llamadas a vivir en secreto. Y así puede ser que tu alma entera acabe convirtiéndose en un jardín cerrado y, pese a su esplendor y su perfume, sucumba a su propia soledad". </div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJxJI3cvKhql4dZSQp6-u37oIld35YDEj2KB1BbDnDDGNod3ZkNhO30H6Jt7UXsbMvDYNQvxsAs8_Trp7ECrFOoOuPrSwmaLlvyB_PhRYO_K31-_iAqclG979XHTh8rR62sMRIFBAGG1k/s1600/IMG_3301.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJxJI3cvKhql4dZSQp6-u37oIld35YDEj2KB1BbDnDDGNod3ZkNhO30H6Jt7UXsbMvDYNQvxsAs8_Trp7ECrFOoOuPrSwmaLlvyB_PhRYO_K31-_iAqclG979XHTh8rR62sMRIFBAGG1k/s320/IMG_3301.JPG" width="240" /></a></div>
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-29283794556401393072013-04-10T09:45:00.000+02:002013-04-11T15:38:29.405+02:00Mercedes Parada o el amor es...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigWjqJP3sHHSc0FL6_xxzXqb-gOK0dW9CdpIkU8oDRxwkgetaCcP1Zukz3YY6z1Nw0FprV8ZMxXrxQZdAdJFb1jhBmjUAEBOM9ew61MebcCmpUxFFa_8us54Mc4f4yrdr_rHRTDOKj5Vo/s1600/IMG_3176.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigWjqJP3sHHSc0FL6_xxzXqb-gOK0dW9CdpIkU8oDRxwkgetaCcP1Zukz3YY6z1Nw0FprV8ZMxXrxQZdAdJFb1jhBmjUAEBOM9ew61MebcCmpUxFFa_8us54Mc4f4yrdr_rHRTDOKj5Vo/s400/IMG_3176.JPG" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Leo en Antonio Machado lo siguiente: “Antes de escribir un poema -decía Mairena a sus alumnos- conviene imaginar el poeta capaz de escribirlo. Terminada nuestra labor, podemos conservar el poeta con su poema, o prescindir del poeta -como suele hacerse- y publicar el poema; o bien tirar el poema al cesto de los papeles y quedarnos con el poeta, o, por último, quedarnos sin ninguno de los dos, conservando siempre al hombre imaginativo para nuestras experiencias poéticas”. </span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>En este sentido, a la autora del libro <i>“El amor es y doce poemas rezagados”</i> ¿le cuesta tomar una decisión? ¿O bien, Mercedes, te sientes reflejada en todas las situaciones que cita el maestro? </b></div>
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<br /></div>
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Siento que es una manera muy cercana de explicar el proceso. En mi caso no dudo en escribir, porque si lo hiciera rompería con el "hilo" que me conecta a ese poeta imaginario y creado para hablar de dentro a afuera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ser publicada en la editorial Tansonville, de Eduardo Fraile, es como entrar en un Olimpo de las ediciones. Un lujo sensitivo para una colección de libros artesanales y a la vez de calidad elevada. ¿Qué impresión te ha producido este acontecimiento? </b></div>
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<br /></div>
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Entrar con mi poemario y dibujos en la Editorial Tansonville ha sido una experiencia maravillosa, pues con Eduardo Fraile confío para lo que sea, ya que él, como buen editor y poeta, visualiza el libro antes y lo hace nacer. No lo transforma, lo enriquece. A todo el mundo le ha gustado el resultado de la colaboración. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tu doble faceta de mujer que dibuja y mujer que escribe convierte al libro en un libro iluminado que obliga a detenerse dos veces. Yo mismo me he quedado absorto abriendo una de sus páginas para centrarme en la ilustración y dejar de lado el poema. Al añadir esa parte gráfica, ¿no estás poetizando de manera multiplicada? ¿Has concebido los dibujos expresamente para la edición? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sí, por supuesto, cuando escribo, paralelamente me surgen casas, árboles, mujeres, desnudez, caras... Todo es lo mismo, uno es el motor de lo otro y viceversa. Lo que no acabo de conectar es con la música, eso va por otro camino. Para la edición siempre he querido dibujos y he tenido la suerte de que Eduardo Fraile me quisiera aconsejar con su experiencia.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgin3NwhZLN-1IHu-MJbmtBijI-rGYXCdO9p7QMOg-bA5u3xwtSCcbfIsK0fiPB_SGfQNiZx_OyibwjgQtLKwyzcWJmqSIpwpmYvHt8yucXJ1B_IimTGS_PAGnDHTJZFiQyPpvq2b1JwEk/s1600/IMG_3189.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgin3NwhZLN-1IHu-MJbmtBijI-rGYXCdO9p7QMOg-bA5u3xwtSCcbfIsK0fiPB_SGfQNiZx_OyibwjgQtLKwyzcWJmqSIpwpmYvHt8yucXJ1B_IimTGS_PAGnDHTJZFiQyPpvq2b1JwEk/s400/IMG_3189.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<b>Insisto en los expresivos dibujos del libro, porque me parecen dignos de valorarlos. He jugado al juego de ocultar el texto del poema y he mirado solamente la mujer que salta, que lee, que contempla una flor, que se atusa los cabellos, que se estira, que se acaricia o que protege su vientre…Un deleite. </b></div>
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<br /></div>
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Gracias, estas chicas son una parte y creo que son más emotivas por lo de vivir el amor. </div>
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<br /></div>
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<b>Antes de hablar de tus escrituras háblame del resto de tu tarea figurativa o, en general, de otras creaciones plásticas que hayas realizado hasta el momento. ¿Hay un hilo conductor oculto entre las dos expresiones? ¿Dónde se produce el cruce, el encuentro, entre ambos lenguajes? </b></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Es tarea solitaria, un estar, pasar rato conmigo y después creo y destruyo, destruyo y a lo mejor ya no se puede recuperar. Considero que el collage es un lenguaje ideal para mí, el caos y el orden puestos en el mismo plano, los mundos mezclados, las posibilidades infinitas... </div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Los treinta y cinco poemas que forman <i>El amor es</i> ¿configuran un corpus único y los Doce poemas rezagados son, como su nombre indica, algo que llega después pero que no tiene unidad con los anteriores? </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<i>El amor es </i>está escrito entre los años 2005 y 2011, periodo en el que estuve viviendo en Barcelona. Se reflejan diferentes momentos pero juntos guardan una búsqueda, una huída al refugio donde es posible el amor. Momentos felices e infelices. Los <i>Doce poemas rezagados</i> forman parte de esa época, pero los he aislado porque pertenecen a un trabajo de colaboración con la pintora Cristina Pérez, donde ella ponía un cuadro y yo, inspirándome en él, ponía el poema. </div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>El título <i>El amor es</i> ¿oculta unos puntos suspensivos o simplemente pretende hacer obvia una existencia cuya temporalidad lo va dejando en evidencia? </b></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
"El amor es.", con punto. No es intento de definición, es una autoafirmación del amor mismo, que se defiende él y que no hay más que eso. </div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Has dedicado el libro al Sol, la Luna y las estrellas, lo que me ha parecido no solo ingenioso y muy bonito sino sumamente animista. ¿Acaso con esta dedicatoria no estás anunciando al lector que se va a encontrar con una poesía muy intimista que aun siendo obviamente humana no parece del todo terrenal?</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Con esta dedicatoria he querido hacer un "guiño" al amor lírico, un poco polvoriento, hablar del sueño de amor, de lo imposible...</div>
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</div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5KYQ8Q155GhI0kJnjRSoO8BA1FwSVchEFrxYmZJU-Cxif63bagd9nO7YSVn7NI7Iar8djzfNocz7btkVTDXoRKcHhvjkAS4XEPzOczZguqS57_Glh7JFdiAKH2CN57YgfOVrvWZ7lzzg/s1600/IMG_3190.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5KYQ8Q155GhI0kJnjRSoO8BA1FwSVchEFrxYmZJU-Cxif63bagd9nO7YSVn7NI7Iar8djzfNocz7btkVTDXoRKcHhvjkAS4XEPzOczZguqS57_Glh7JFdiAKH2CN57YgfOVrvWZ7lzzg/s640/IMG_3190.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Dice el autor Kepa Murua que el poeta que no escribe escuchando su voz es un hombre acabado. Cuando leía tus poemas he pensado que no es tu caso, que tus poemas son resultado de voces interiores, manifestadas en distintos tiempos, sugeridas por diversas circunstancias, atosigadas incluso por pulsiones que nunca resuelves con angustia, pero sí en ocasiones con desdén. </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Es verdad, cuando he dicho a veces que la poesía tiene algo de terapéutica, es porque intento dar sentido a mi interior, viene de una voz que sé que es mía, pero que a veces ni me reconozco. Yo he de seguir la voz y saber qué quiero decir-me. Por supuesto, surgen dificultades porque hay momentos en los que expresar de adentro a afuera, de manera que todo quede en esencia igual, y a la vez entendible, es una aventura y un proceso hasta doloroso. Se intenta resolver como se puede. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>¿Qué verdad encuentras en la poesía? ¿Qué verdad pones tú en lo que escribes? Como se trata de una expresión tan diferente e incluso opuesta a todas las demás expresiones…</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Siempre busco la verdad, la sentida. Cuando leo al poeta Rumí dice verdades que puedo entender al instante, otras veces solamente conmigo misma, estoy observando, buscando. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>La poesía suele chocar con una escasa predisposición de los presuntos lectores. Hablo en general. Naturalmente se ha hecho poesía de muchos tipos, pero no la más explícita y racionalista, digamos, tiene que ser la mejor. Me gusta tal como lo haces tú: que cuentes de lo mínimo y sugieras, que exhales pensamientos y los dejes flotar, que no caigas en las tentaciones que caen otros de aseverar con tonos ásperos y concluyentes, como si más que poesía fuera una cierta especie de moral. </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Lo creo también. A mí me impresionó la poetisa Alejandra Pizarnik, cuando leí "Extracción de la Piedra de la locura", porque decía: "Pero no hables de los jardines, no hables de la luna, no hables de la rosa, no hables del mar. Habla de lo que sabes. Habla de lo que vibra en tu médula y hace luces y sombras en tu mirada, habla del dolor incesante de tus huesos, habla del vértigo, habla de tu respiración, de tu desolación, de tu traición".
Eso intento yo, son intentos difíciles de sentir y reflejar lo que sientes desde la más absoluta simplicidad, rozando la abstracción. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Soy de la opinión de que también hay que escuchar el silencio. En un mundo cotidiano en el que el ruido externo de las palabras intenta desviar nuestra atención y puede insinuar malas escrituras, ¿qué valor concedes al silencio? Pienso en el bombardeo de los medios de comunicación y publicitarios que nos alejan de nuestro ser interior y por otra parte pienso en ese instante en que somos capaces de escribir un poema como si estuviéramos en otro mundo, no sé si en el vacío o en lo más profundo de nuestra propia cueva.</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Como he dicho anteriormente, el silencio es espacio de creación, donde empieza todo. El lugar de descanso después de vivir con lo cotidiano del día a día. Se podría pensar que se parece al momento anterior de dormir, a esa oscuridad. Con lo profundo de la cueva a la que te refieres, lo describes también. Una vez, probé escribir en una discoteca, se puede hacer, pero es algo doloroso la disociación, el tener al final la necesidad de aislarte. Es algo disociado y acababas llamando la atención, sentada en la escalera con un papel.
</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBpauGXUSOsMz878NQG-wSAXrRoOpBBUrVqMexfAjk1yEZVbyC49pgGaMzdVANcyvf7iUrIjhzgsRXkxF5uh0yhWDxz1-6xMTEluY02UPRL2PTgLYl9RYYG9hkwhkjIzRS4xKKGPH2ouE/s1600/IMG_3193.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBpauGXUSOsMz878NQG-wSAXrRoOpBBUrVqMexfAjk1yEZVbyC49pgGaMzdVANcyvf7iUrIjhzgsRXkxF5uh0yhWDxz1-6xMTEluY02UPRL2PTgLYl9RYYG9hkwhkjIzRS4xKKGPH2ouE/s400/IMG_3193.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Es probable que con la poesía lo que pretendes es interpretar no ya tanto el mundo como el vínculo entre el mundo y tú misma. Claro que lo que verdaderamente puede importar al escribir poesía es ser receptivo, percibir motivaciones, traducirlas de modo reflejo en sensaciones, aunque un tanto a la contra. La poesía ¿es para ti un antídoto de lo racional, de lo que no entendemos pero que nos afecta? ¿Se trata de una descripción de la manifestación de los sentidos, de la admiración por lo intocable e incluso lo inalcanzable?</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Es difícil encontrar un equilibrio. La poesía la necesito para ordenar y para ello aplico una parte racional; de lo contrario, sería algo incompleto. Alguna vez he dicho que es terapéutico, un entender el mundo ya desde una cierta distancia segura, viéndome en él a través de las palabras y donde los sentidos son instrumentos que me ayudan a filtrar todas las emociones. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>O acaso se trata de que la poesía interviene en un plano de subversión expresiva más que de interpretación. De que subvierte la visión ordinaria del orden lineal que se nos propone y se nos impone cada día. ¿Por eso tiene tanta relación y tal vez connivencia con el mundo onírico, con el de los deseos y con la naturaleza más elemental? </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Siempre he vivido lo onírico como una verdad, el contar pequeñas historias, a través de las metáforas, es lo mejor para expresarse. Siempre he admirado “Un perro andaluz" de salvador Dalí y Buñuel, porque es una obra mágica. No sé si te he contestado con esto.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUIcZWGKNaTn-sUSY5sLZpe8feGHfZbskUQ86p9DnZf-SQXL9rBvGpa0LnKelAlx9hTo3cyqcNZ-nzwDRAjxNhRdySOjxIOVJubKFWTjY2dPCV4AdcUdxhvWfckJJdcKXU4I4i1IpaeEI/s1600/IMG_3167.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUIcZWGKNaTn-sUSY5sLZpe8feGHfZbskUQ86p9DnZf-SQXL9rBvGpa0LnKelAlx9hTo3cyqcNZ-nzwDRAjxNhRdySOjxIOVJubKFWTjY2dPCV4AdcUdxhvWfckJJdcKXU4I4i1IpaeEI/s640/IMG_3167.JPG" width="480" /></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Hay quien considera que la poesía no sirve para nada. Aún el otro día oí responder a un político, supuestamente progresista, a otro al que pedía explicaciones que lo que proponía éste era poesía. Utilizaba esa expresión para descalificar lo que hiciera o propusiera el político interpelado. Me pareció lamentable, aunque supongo que aquí el sensible era yo, y que la mayoría de los que escucharan la expresión no le concederían mayor importancia. Sin embargo algo debe tener que no tienen otras facetas expresivas… </b></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
Lo malo de la política es que están locos y no lo saben (risas) Me refiero a que no parecen reflexionar. La poesía tiene fama de irracional, incomprensible pero no pueden estar más equivocados. La poesía se da el lujo de tener una voz propia, solo hace falta tener la calma para poder leerla, y sentir.</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Cómo es la Mercedes Parada en su rol de lectora de poesía? Qué buscas, que exiges, qué te asombra.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Reconozco que tengo que leer más, yo me considero buscadora y tengo la suerte de estar encontrando maravillosas personas que escriben poemas. Creo que la poesía se completa si conoces al autor, y eso no tiene precio. De los que ya no puedo conocer, imagino cómo serían, buscando en su biografía cosas. A veces, leyendo a otros me hago pequeña y me dejo llevar como una niña que ve magia porque se la cree.
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvXRQfyoUbT4B3yAs4a16nZbOS8t8ez4Age2REcGeToRn-A7cdXUA4X4XILGJmh79GzdUFva9SleKkOG4Nk1dNpeuxr3O_ztcx78XdTWMY7rxcxH448XaOTWZ-NNRdNcvuQ8uf_BSTJqk/s1600/IMG_3201.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvXRQfyoUbT4B3yAs4a16nZbOS8t8ez4Age2REcGeToRn-A7cdXUA4X4XILGJmh79GzdUFva9SleKkOG4Nk1dNpeuxr3O_ztcx78XdTWMY7rxcxH448XaOTWZ-NNRdNcvuQ8uf_BSTJqk/s640/IMG_3201.JPG" width="480" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Algunos poemas de <i>El amor es y doce poemas rezagados</i>, de Mercedes Parada.</b></div>
<br />
<br />
En mi noche vivo y despierto<br />
porque me ahogan<br />
las largas conversaciones<br />
con los inventados,<br />
que iluminan la oscura cama.<br />
Soñar es estar loco,<br />
y al despertar,<br />
tocas tu cordura,<br />
como si volviera a pertenecerte.<br />
<br />
*<br />
<br />
Soy una máquina de tragar,<br />
chupar, morder, oler, engullir,<br />
aplastar, desmembrar.<br />
Arranco la cabeza de los hombres<br />
y los soborno con besos.<br />
Vuelvo a chupar del vaso<br />
y de tu lengua.<br />
Límpiame la boca con la servilleta<br />
y dime que me siente bien en la silla.<br />
Si me peinas me harás feliz,<br />
y si me atiborras a palabras,<br />
me harás crecer, verde y alta.<br />
Me pongo aros de plástico rojo,<br />
me vistes con vestidito de cristal<br />
y es hermoso;<br />
para sentarme, para comer,<br />
ser una señorita<br />
y salir al mundo.<br />
<br />
*<br />
<br />
La memoria agujereada<br />
deja que coma de ella<br />
hasta llegar al hueso.<br />
Aún no he comido suficiente.<br />
Es líquida<br />
y puedo beber<br />
hasta acabar informe,<br />
ahogada y fea.<br />
Puedo hacerte feliz,<br />
darte flores que salgan de mi pecho,<br />
porque quiero recogerme<br />
el pelo<br />
y jurarte un amor.<br />
<br />
*<br />
<br />
Llueve por la mañana,<br />
y soy feliz sin pensamientos.<br />
<br />
Como y tomo, camino y<br />
camino,<br />
y soy feliz son pensamientos.<br />
<br />
Abro la cara, cierro<br />
la boca, abro las manos,<br />
cierro las piernas,<br />
abro las piernas.<br />
Y son feliz sin pensamientos.<br />
<br />
Subo a un ten y dejo que me<br />
lleve, pero me lleva<br />
hasta donde puedo pagar.<br />
<br />
Salgo y respiro,<br />
miro y no veo nada,<br />
y soy feliz sin pensamientos.<br />
<br />
* <br />
<br />
Es la desidia<br />
arma incompleta.<br />
Me hago y no me muestro,<br />
me pierdo dentro, y no salgo fuera.<br />
<br />
*<br />
<br />
Un ojo,<br />
una estrella,<br />
un espejo manchado<br />
y dentro de esta mancha<br />
un corazón.<br />
El corazón tiene varias puertas<br />
y varias ventanas.<br />
Humo.<br />
Un nido en tu cabeza,<br />
tu cabeza unida al aire,<br />
y tu boca secreta<br />
se abre y se cierra<br />
alrededor de la palma<br />
de mi mano.<br />
Está el anzuelo<br />
a punto de recogerte<br />
el cabello,<br />
es una horquilla sabia.<br />
En esta alfombra líquida,<br />
veo a la luna y a su hermana,<br />
tiene que peinarla cada mañana<br />
con un peine mojado en leche.<br />
<br />
<br />
<br />
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-37314635227783285802013-04-06T23:48:00.000+02:002013-04-07T00:07:45.975+02:00¿Dialogan los dioses?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwtcOxLnUeiWwQqai5K2g5DAaFWhE8Ur8zYyA-J5WY5IqVCrLfH2YXV9hJEuEIziO0KRxGbL-XlvnBndpWdk3DM27o3ZH6jn7-a9U731Lg0Zr2-BQg4R_2jX0pMt70SiekMmmne9C01f4/s1600/DSC_0002a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwtcOxLnUeiWwQqai5K2g5DAaFWhE8Ur8zYyA-J5WY5IqVCrLfH2YXV9hJEuEIziO0KRxGbL-XlvnBndpWdk3DM27o3ZH6jn7-a9U731Lg0Zr2-BQg4R_2jX0pMt70SiekMmmne9C01f4/s640/DSC_0002a.JPG" width="580" /></a></div>
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<i>Las imágenes de santos ejercieron muchísima más influencia en el mundo que los santos de verdad</i>, dice un aforismo de Lichtenberg. No me cabe duda. Es la proyección de las representaciones simbólicas lo que llega día tras día y año tras año hasta el fondo de la mente de los fieles y seguidores de cada religión. Cierto que algunas religiones no han cultivado ni permitido la iconografía (caso del Islam, que ha volcado su expresión en la caligrafía y en la recitación de los suras, e incluso el primitivo cristianismo no fue proclive a las imágenes) pero, por el contrario, casi todos los demás sistemas fundamentados en lo sagrado han promovido el icono hasta la saciedad utilizando todos los recursos del simbolismo, del arte y de las técnicas.</div>
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La representación de símbolos, desde los más sencillos a los más naturalistas y complejos, procede del Paleolítico, se afianza y potencia en las primeras sociedades urbanas y estables e impregna las creencias mágicas y religiosas en todas las culturas. Por supuesto ese afán en parte fetichista y en parte propagador del complejo sistema ideológico que hay detrás en el seno de las religiones es lo que ha llevado a sacar al exterior los rostros de las teogonías. Dioses mayores y menores, símbolos de la fertilidad terrenal y humana, encarnaciones animistas, personajes humanos tocados por la santidad o el ascetismo, animales incorporados al simbolismo o caracterización de las divinidades...en fin, una constelación de imágenes innumerables pueblan el universo del lenguaje denominado sagrado. Si a ello se le suman las creencias en otras vidas, los rituales de los muertos, las ceremonias múltiples de las que la vida social de los pueblos ha estado impregnada históricamente, el concepto del sacrificio, el asentamiento de tabúes o el constante antagonismo entre los principios del bien y del mal, así como de los opuestos o complementarios, concluimos en que los motivos de representación prácticamente reproducen como sombras, yo creo que incluso muchas de ellas superfluas, el universo instalado por las religiones. </div>
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Con el título <b>Diálogos de lo sagrado</b>, se ha abierto recientemente una exposición en el Palacio de Villena, sede de muestras temporales del Museo Nacional de Escultura de Valladolid, que reúne una colección diversa de imágenes vinculadas a religiones mayores o creencias más localizadas de diversas partes del mundo. Obras aportadas a tres bandas por la Fundación Alberto Jiménez-Arellano (UVA), Museo Oriental, Casa de la India y Museo Nacional de Escultura. Tiene el gran valor de poner al alcance del ciudadano de a pie, que hasta ahora solo ha visto mayormente en directo imaginería barroca, una reunión de esculturas, fundamentalmente, que responden al pensamiento de otras culturas y expresiones. No sé si los dioses dialogan -y con dificultad lo han hecho todas la cortes de castas y acólitos entre sí- o si es producto más bien de la imaginación personal y del imaginario colectivo, pero como título de una especie de encuentro y confraternización de divinidades lo encuentro poético. La realización de la muestra, con la profesionalidad y pedagogía espléndidas a que nos tiene acostumbrado el Museo dirigido por María Bolaños. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWCO5eKwxUnTRz1BKP9c2BiBtXTYOJjHH4KD2V17orFRj5Qlc1U91SIBz5BEJNlFX6LrfltZVp8RF42r6K2dZ8N1bMTlnsOxB4P9r2XXwPbI7FUY6_Edk1TkeKruoYJbm3oo1qs-inlwA/s1600/DSC_0019a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="506" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWCO5eKwxUnTRz1BKP9c2BiBtXTYOJjHH4KD2V17orFRj5Qlc1U91SIBz5BEJNlFX6LrfltZVp8RF42r6K2dZ8N1bMTlnsOxB4P9r2XXwPbI7FUY6_Edk1TkeKruoYJbm3oo1qs-inlwA/s640/DSC_0019a.JPG" width="640" /></a></div>
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-34211610256629329232013-04-02T00:56:00.001+02:002013-04-02T00:57:07.571+02:00De río chico a río grande<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTg1p_E8Tk577mhXJmsiwT1KrKydhOXu4GzdEljPgF8JxNRisgzLR8bw99niz9oTeBJNm1ETrcIylHXCms20NuSYdkc8RIQPbYvmTXp3Y6MUiGZhldQ5GWXFFs6-_OogFzCFqg7NBzQLs/s1600/DSC_0013.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTg1p_E8Tk577mhXJmsiwT1KrKydhOXu4GzdEljPgF8JxNRisgzLR8bw99niz9oTeBJNm1ETrcIylHXCms20NuSYdkc8RIQPbYvmTXp3Y6MUiGZhldQ5GWXFFs6-_OogFzCFqg7NBzQLs/s640/DSC_0013.JPG" width="428" /></a></div>
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Estos días un río chico es un río grande. De verle en otras estaciones -apenas una leve corriente tomada cómodamente por los patos- a este torbellino feraz, no es extraño que las gentes nos acerquemos al espectáculo de su brío. Irrumpe con todo su caudal generoso, pero también salvaje, en el otro río, considerado el principal. Este río chiquito - Esgueva- transcurría por la ciudad a través de dos ramales hasta hace siglo y poco. </div>
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Pienso, al ver esta bajada de metros cúbicos, cómo sería en tiempos pasados este fenómeno, inundando el caserío. Fotos añejas hay de tal circunstancia, antes de que se canalizara por un extremo de la ciudad. Pero también la ciudad perdió con ese traslado forzoso el encanto de esos dos cauces que desembocaban en el río más grande, el Pisuerga. El río chico era el que atravesaba el corazón de la vecindad histórica. El río grande pasaba extramuros. Vueltas y aconteceres: hoy lo de Pisuerga le suena a todo el mundo. Mientras, el río menor extravía su nombre justo en esa desembocadura. Aunque con esa crecida considerable se quiera hacer valer.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHVBdae3o_DjX6_8_j_leSE8yRWky4wSIZBMeY79ZNAEpCfCnrrCh8QZTGRS5r2HHYiEENV13tAm8nteW00GAeP9sXX6runK9DZ_r3qONOeFSWHnsztJjDoZ5iCOMbwR_JhVRQCcWxzSE/s1600/DSC_0025.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHVBdae3o_DjX6_8_j_leSE8yRWky4wSIZBMeY79ZNAEpCfCnrrCh8QZTGRS5r2HHYiEENV13tAm8nteW00GAeP9sXX6runK9DZ_r3qONOeFSWHnsztJjDoZ5iCOMbwR_JhVRQCcWxzSE/s640/DSC_0025.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsSAoVmoNku34qJ1AVoBKJ_WJPbr5COThw1IgV_-47lrCsMWIpN55_bCXp_0BaiSQUUytgP5SYDD-CHfJY1kdcWYgvY3KBoEGJg9G4gugNE_nHDO8zh-cfHY2l58hz7St3GUWrrLrw_kU/s1600/DSC_0023.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsSAoVmoNku34qJ1AVoBKJ_WJPbr5COThw1IgV_-47lrCsMWIpN55_bCXp_0BaiSQUUytgP5SYDD-CHfJY1kdcWYgvY3KBoEGJg9G4gugNE_nHDO8zh-cfHY2l58hz7St3GUWrrLrw_kU/s400/DSC_0023.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg35gRmz8Lx170WNo3QkX7TTaPsuwtjyoCDdnWwZCfpqpiUiTgs5gceVqsdDsqMmMMXROkY0l0FnW-gdJX1Qn55URDJ49WqGn3MtSRP2yFzi7UuyxPpQjxGJIBK5bqcBcnV-JxPApSeMnM/s1600/DSC_0078.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg35gRmz8Lx170WNo3QkX7TTaPsuwtjyoCDdnWwZCfpqpiUiTgs5gceVqsdDsqMmMMXROkY0l0FnW-gdJX1Qn55URDJ49WqGn3MtSRP2yFzi7UuyxPpQjxGJIBK5bqcBcnV-JxPApSeMnM/s400/DSC_0078.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeh4Ow_y1Mrmk5LO34SwI-f95bXHy5aF0Lai0puA6g8i2JCDQNoOXmiK909lOixiyQfUx3qhKud58wkc9LEejYfaLltFE2V0PxJvK-T-3s_NtAgIjT4ijwxm-GuJCGtmCQdf686DTOK68/s1600/DSC_0086.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeh4Ow_y1Mrmk5LO34SwI-f95bXHy5aF0Lai0puA6g8i2JCDQNoOXmiK909lOixiyQfUx3qhKud58wkc9LEejYfaLltFE2V0PxJvK-T-3s_NtAgIjT4ijwxm-GuJCGtmCQdf686DTOK68/s400/DSC_0086.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrvd_QZl90s03u21M2vN1o-aTpqOsmK3vRj7AN-JjIWG7Smmf-AJVjnF6XXxNMbNk6c-2mL79LJ9QYzYQCJSc8bXpEBlCXkqFzfvPiJ8cRsQPqXHN3Sg1oiNn0B78gAV9cYCNLIkaD2pM/s1600/DSC_0042.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrvd_QZl90s03u21M2vN1o-aTpqOsmK3vRj7AN-JjIWG7Smmf-AJVjnF6XXxNMbNk6c-2mL79LJ9QYzYQCJSc8bXpEBlCXkqFzfvPiJ8cRsQPqXHN3Sg1oiNn0B78gAV9cYCNLIkaD2pM/s640/DSC_0042.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSQo-CK8HAysWv5QY7vKnljzdTez19Mp6QvTZ4nSyQ3sokMIoBeDdmIq8bYkmldNC-UtFjy7hzsL3dhjVP3wuAJBc_yyQ2TeSGpTrLRrLJRCvE4yy2pnBGagk_WhLGFh-0s2ec-siMkPY/s1600/DSC_0048.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSQo-CK8HAysWv5QY7vKnljzdTez19Mp6QvTZ4nSyQ3sokMIoBeDdmIq8bYkmldNC-UtFjy7hzsL3dhjVP3wuAJBc_yyQ2TeSGpTrLRrLJRCvE4yy2pnBGagk_WhLGFh-0s2ec-siMkPY/s400/DSC_0048.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-59625888191079890332013-03-28T11:24:00.000+01:002013-03-28T16:25:52.021+01:00Cuando no es lo que parece<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu0-6XzEGxQ-04f8znx92z2E2hFenXVsPAl7YVL48f_5f3Sb-axqqMGTzh68gmeSs1zMd6SYpUomlDMspj1KdBPFHa-r_czCc0yc2UmHmRIbtnuvaS5eNP02Cm9vFYeItgrqDKr6plXZ4/s1600/DSC_0214.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu0-6XzEGxQ-04f8znx92z2E2hFenXVsPAl7YVL48f_5f3Sb-axqqMGTzh68gmeSs1zMd6SYpUomlDMspj1KdBPFHa-r_czCc0yc2UmHmRIbtnuvaS5eNP02Cm9vFYeItgrqDKr6plXZ4/s640/DSC_0214.JPG" width="428" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Son dos personajes de la mitología que pertenecen a tiempos y destinos diferentes. La durmiente Ariadna y el apolíneo Ares son representaciones que no se rozan siquiera en la narración mitológica. Humana una y divino el otro no se conocen en la historia lineal del mito. Pero ¿quién dice que en el mundo simbólico no adquieren carta de acercamiento? Que en esta exposición de copias hayan sido colocadas en proximidad permite aplicar un ángulo de visión perturbador. La cámara fotográfica, como moderno y alterador espejo, tiene la culpa de transmitirnos un vínculo que, de hecho, no existe. Nadie diría, viendo el plano, que Ares está a su bola y Ariadna a su sueño. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ariadna está en ese punto dulce y onírico donde se recompone. También donde en cierto modo se olvida. El sueño de Ariadna ¿supuso su perdición o un salto hacia adelante? Implicó el abandono por parte de Teseo, pero le permitió ser hallada por el dios Dioniso que la condujo al Olimpo. ¿Fue allí donde encontró a aquel<i> kurós</i> Ares que encarnaba la guerra? Los mitos no dicen nada al respecto. La sala de copias se antoja con su particular visión. Pero no. Ares no vela el sueño de la hermosa hija de Minos. Ni mucho menos la observa con tentación erótica. No fiarse ni de las ubicaciones ni de la reproducción de las imágenes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNiTD4BTc1DAnA70GTm7O_U23c9fPj571Sn9HCupVz2Iy-1-vmxMbr_evaLvXM2vIcHlwPMyoM0NrEzKLhMgYeHAOCkr5eVRgfxgWvR_4_R1ItDGj2_2lnA4dO1kcbJhk-sWkCbcUPwFo/s1600/DSC_0212.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNiTD4BTc1DAnA70GTm7O_U23c9fPj571Sn9HCupVz2Iy-1-vmxMbr_evaLvXM2vIcHlwPMyoM0NrEzKLhMgYeHAOCkr5eVRgfxgWvR_4_R1ItDGj2_2lnA4dO1kcbJhk-sWkCbcUPwFo/s400/DSC_0212.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El profesor de Estética Pedro Azara lo dice muy bien en su libro <b>"El ojo y la sombra. Una mirada al retrato en Occidente"</b>: </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
"Las imágenes espejadas están hechas con la misma sustancia que los sueños y provocan los mismos efectos en el alma del hombre. Sumen a quienes los sufre en un mundo de ensueño, mucho más hermoso y sorprendente que el mundo real. Mas los soñadores tienen la cabeza llena de pájaros, perdida entre las nubes. Sumidos en sus sueños, son incapaces de vislumbrar lo que les rodea. Los sueños los han robado para la realidad. Confunden el sueño y la vida. Parecen no tocar con los pies en la tierra. Son como sonámbulos que deambulan por la vida sin ver nada, ‘viendo’ solo las naderías que los sueños les enseñan. Se olvidan del día a día, como si los sueños, o las fantásticas imágenes espejadas, semejantes a las espectaculares escenas de un teatro (o, en la actualidad, las deslumbrantes escenas cinematográficas), les hubiesen hipnotizado, inoculándoles un narcótico que los hubiera adormecido y los hubiera incapacitado para la percepción de todo lo que no perteneciera a un mundo de ilusión, al lejano universo del espejo. Prefieren vivir perdidos en sus fantasías, entregados a ellas. Las imágenes, en este sentido, como bien decía Platón, son una ponzoñosa causa de olvido."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrmSDou7fN6Mm_440F5BIcj1EcFwo7iBFWcsFMH2ugewTFpRFNqo_00Kz75S45dAL-kWURz_uKZ2j7YAM15ILpoU8V3wgsRML1gT7MEta55VWJ9WEDLJS-022ZKnqiQRXl5c2YBTLEfjo/s1600/DSC_0219.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrmSDou7fN6Mm_440F5BIcj1EcFwo7iBFWcsFMH2ugewTFpRFNqo_00Kz75S45dAL-kWURz_uKZ2j7YAM15ILpoU8V3wgsRML1gT7MEta55VWJ9WEDLJS-022ZKnqiQRXl5c2YBTLEfjo/s640/DSC_0219.JPG" width="428" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
Imágenes tomadas en la Exposición de Copias del Museo de Escultura de Valladolid, en la Casa del Sol.<br />
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-53424896848862673082013-03-20T15:57:00.000+01:002013-03-20T17:32:12.300+01:00Las bitácoras de navegación de Fernando del Val<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju2lpdvzbgyws8fXeBuXrz4BTumVxbvldOk-uW7i3NBDmnvhkIIxh5ury0jdg3O9I3qalBesUnbaaQmbFi3l92e7dOMaQvfgmJd74Ch3vmWTE9Raus7E-hWwl4JY9xbEhuih0p5fBMarQ/s1600/IMG_3038.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju2lpdvzbgyws8fXeBuXrz4BTumVxbvldOk-uW7i3NBDmnvhkIIxh5ury0jdg3O9I3qalBesUnbaaQmbFi3l92e7dOMaQvfgmJd74Ch3vmWTE9Raus7E-hWwl4JY9xbEhuih0p5fBMarQ/s640/IMG_3038.JPG" width="480" /></a></div>
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"Las ciudades invisibles se hicieron para ser miradas. En ellas, el espacio y el tiempo poseen un raro reflejo de luz. Allí habitan las pocas certezas visibles: los signos de interrogación, las lechuzas, los caminos machadianos, las miradas miradas y la persistente -y casi contumaz-creencia en ese espaldarazo melancólico que entendemos por justicia poética."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De este tono va el último libro del escritor y poeta vallisoletano Fernando del Val <b><i>"</i></b><b style="font-style: italic;">11 Cuadernos de bitácora de La ciudad Invisible</b><span style="font-style: italic;"><b>"</b></span><b style="font-style: italic;">, </b>publicado por Editorial Polibea recientemente. Recoge los textos leídos allá por 2008 en el programa <i>La ciudad invisible</i> de RNE Radio 3, donde Fernando colaboraba. Textos susurrados, barquitos de papel que invitaban a los oyentes a una navegación pausada, se recogen ahora en un libro con toda su carga de sugerencias, citas y reflexiones para navegantes audaces.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio9FX_vu5B6bfD8ybcU9Fb6oY1Dtczj7IRHptcTaA9RE4AG7AKJyN4UBdcu0ua0ZgJ5VPO4cVmMi-wt0onK7eodtQxKbIFXYbxrcjoRORUURlWWxROMtCGJC44eabdMX-4M8xWmvoKn7o/s1600/IMG_3017.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio9FX_vu5B6bfD8ybcU9Fb6oY1Dtczj7IRHptcTaA9RE4AG7AKJyN4UBdcu0ua0ZgJ5VPO4cVmMi-wt0onK7eodtQxKbIFXYbxrcjoRORUURlWWxROMtCGJC44eabdMX-4M8xWmvoKn7o/s400/IMG_3017.JPG" width="400" /></a></div>
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Dice Juan Carlos Soriano en la introducción a tu libro que escuchabas la radio en las caracolas. ¿Qué hay tras esta imagen literaria tan fascinante? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Soriano, contra lo que cree, tiene una mente poética y captó a la primera el espíritu insular del programa. En esa imagen veo una apelación a la pureza y una crítica a la radio de consumo. Me produce rubor traducir más la imagen porque me da que salgo favorecido. Leí hace poco en Santiago de los Mozos: “Los elogios de los amigos hay que cortarlos en seco, y los de los enemigos examinarlos con lupa”. Soriano respondería con La Rochefoucauld.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ahora que han pasado casi cinco años y con la perspectiva de la distancia, ¿qué te permitió descubrir personalmente el participar en aquel programa de Radio 3 titulado La ciudad invisible? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aquel programa era propio de una radio atrevida, con seis emisoras y la voluntad de investigar formatos. Toda mi experiencia en La Casa de la Radio fue positiva. Sentí la confianza de la gente y cómo se me permitían licencias. Aun en géneros tan <i>terminados</i> como la entrevista y el reportaje, queda espacio para la creación. La libertad mejora el producto. Vi a las claras que los malos profesionales se rodean de mediocres y los buenos intentan hacerlo de gente mejor que ellos. RNE aumentó mis capacidades para sentir y pensar y en ella conocí a personas que se revelaron muy importantes en mi vida.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿No crees que al desaparecer programas de ese tipo desaparece de alguna forma algo más profundo, la expresión cultural tan necesaria para sentirnos vivos? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por supuesto. Cuando muere algo importante nunca lo hace de manera aislada, mueren cosas adosadas. Su desaparición la interpretaría ahora como una avanzadilla de la ignorancia en la gestión de lo público, espacio fundamental. Quedarán reductos y renacimientos, pero el avance del desastre es firme.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-Yly_J93oFvOYyz84y0BmH3-T3Yqhchtnw35CbUkzHFWvLONY09YitzC1-f0-Q2q5eXqfNJorbdx10ZIQIXbU9dwZUQR1epMgy5aEdbYx1UESSGc4qIclkZjxmbMihKWBkuxpCubVeQ/s1600/IMG_3074.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW-Yly_J93oFvOYyz84y0BmH3-T3Yqhchtnw35CbUkzHFWvLONY09YitzC1-f0-Q2q5eXqfNJorbdx10ZIQIXbU9dwZUQR1epMgy5aEdbYx1UESSGc4qIclkZjxmbMihKWBkuxpCubVeQ/s400/IMG_3074.JPG" width="300" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Cuáles son las ciudades invisibles? ¿Las que no existen, las que no se reconocen, las que no se ven, las que solo se muestran a quienes saben buscarlas? ¿O acaso aquellas que uno necesita inventarse para sobrevivir? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Primero hay que señalar que las ciudades invisibles son territorios absolutamente reales. Que no las tengamos frente a la nariz no quiere decir que no existan. Visible o no, hay un mundo sensible. Situar el foco en él es tarea del arte. Y esos espacios invisibles existen en cada posibilidad que formulas: ciudades imaginarias,<i> irreconocidas</i> o irreconocibles, invisibles, <i>elegida</i>s, inventadas. Buen catálogo. En él reposa algo que me interesa especialmente: ese otro yo que somos, la persona más allá de la consciencia, gracias a la cual, de hecho, seguimos vivos. Una ciudad invisible puede llegar a ser una persona que pasó por tu vida y, tiempo después, no terminas de saber si existió realmente. Tal vez fue un espejismo. Pienso en los espectros de Shakespeare, en los ángeles de Eduardo Fraile.
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Veo que te gusta mucho el término Cuadernos de bitácora. ¿Qué entiendes por ello? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Circunscribamos el cuaderno de bitácora al viaje. El viaje nunca se deja de producir, también sentado leyendo un buen libro. No es trampa dialéctica: el viaje es interior o no es. Pensemos en Paul Theroux: “El turista tiene tanto confort, placer y lujo que difícilmente se descubre a sí mismo”. Radical, pero con sentido. Hombre, todos necesitamos alguna certidumbre, algún enganche a tierra y ese enganche nos lo proporciona la porción de turista que llevamos dentro, pero de lo que se trata es de <i>viajar</i>. Sin estar en contra de los diarios -que han producido, además, muy buena literatura y son un género en boga- creo que el cuaderno de bitácora tiene una significación mayor. Todo esto, sin entrar en el viaje de viajes: la muerte, que dota de sentido a la vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Acaso ves los cuadernos como exponentes de una navegación sin rumbo, y lo deduzco de aquella frase que citas de Cromwell: “Un hombre nunca adelanta más que cuando ignora a dónde va”?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Buscar en ellos un argumento es complicado, los define la travesía. Y las cartas de navegación, que están sin marcar. Parto de la base de que se adelanta más yendo a Lanzarote con la novelita homónima de Houellebecq, por poco que tenga que ver con la localidad canaria, que con una guía. Pero te voy a decir más, a propósito de la cita de Cromwell: desconocer el rumbo guarda simetría con una predisposición a dejarse sorprender y con no ansiar respuestas para todo. Las respuestas nos encaminan hacia un estadio quizá superior, pero probablemente menos humano. ¿Hay que poner límites al desarrollo? Puede tornarse involutivo… En el <i>no saber</i> está Juan de la Cruz, pero también el <i>homo sapiens</i>. Lo digo en el libro: las respuestas matan las preguntas y son éstas las que nos definen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKsOw-tTLXJ8JnfSQuvr2ddRiDqtGsakbkZFxg0ZUa6AIu_fGrq7vIjG2x2C04uigSGDUi_NtA8mLAqeTGubLpL-NI7YVUHfy6DoiNbOUPC0QVjB_Rx9p2Xs6u8voDA48AoN8ika-pVgY/s1600/IMG_3040.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKsOw-tTLXJ8JnfSQuvr2ddRiDqtGsakbkZFxg0ZUa6AIu_fGrq7vIjG2x2C04uigSGDUi_NtA8mLAqeTGubLpL-NI7YVUHfy6DoiNbOUPC0QVjB_Rx9p2Xs6u8voDA48AoN8ika-pVgY/s640/IMG_3040.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Viajar puede convertirse en práctica de riesgo, dices en uno de tus escritos. ¿Es la idea odiseica de la vida como el viaje a Ítaca la que tienes en mente?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No cabe otra. El riesgo existe, y no sólo por las sirenas. Últimamente pienso si los dioses deberían haberse atado también a un mástil para <i>no oír</i> la lira de Orfeo y evitarle el descenso al Hades en busca de su amada. ¡Reencontrarse con Eurídice fue desastroso! Pedirle a la vida más de lo que puede dar comporta riesgos. Hay gente demasiado pendiente de estímulos, cuando tantas veces las <i>ilusiones</i> son, eso, <i>espejismos</i>. La felicidad, ya se sabe: no hay que perseguirla, podría salir corriendo. El viaje, ¿qué aporta? Una lejanía de la realidad. Y eso es bueno y malo. Arriesgado. Una cuerda floja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Me gusta cómo haces en algún momento una vindicación cervantina sobre la ilusión y la realidad, tan constante en el Quijote. Donde las historias se desdoblan, donde parecen confrontarse una clase de ficciones con la realidad, que acaso es otro modo de ficción.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bueno, ese es el lado amable de la ilusión, con un doble enfoque: interior y social. Y volvemos a las ciudades invisibles: todo descansa en la indeterminación. Si admitimos que los sueños forman parte de la realidad, por qué lo que llamamos realidad no va a poder convertirse en la parte de un todo ilusorio. En cuanto a Cervantes, él fundó la literatura moderna. Y la literatura ha encontrado en el siglo veinte, a mi juicio, la mejor supervivencia en esa mezcla tan europea de ficción y realidad, y de géneros, cuyo máximo exponente en nuestro país es Enrique Vila-Matas. La realidad es una, pero está participada de irrealidad. Nadie en su sano juicio puede descubrir en una más que en otra la identidad. Entre las dos anida el deseo bien entendido, como motor y humildad, al modo en que lo entiende Jorge Tamargo: relacionado con la inocencia.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Las referencias a autores que te han significado las traduces en sugerencias. Citas a alguien sumamente interesante en la literatura de nuestros días, Claudio Magris, y traes a colación una idea suya: que la literatura (o el viaje, o ambas cosas) no salvan la vida pero puede darle sentido. ¿Viviendo ciudades invisibles, por ejemplo, es una manera de sobrellevar la vida e incluso disfrutarla? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La literatura no es una forma de evasión, la literatura “es la verdadera vida”, llegó a decir Proust. <i>¿Boutade?</i> Las personas somos insectillos que pasan un rato por la Tierra. Queda el hecho artístico-cultural. Debemos tentarnos la ropa antes de contradecir a Proust. Me temo que sí, <i>sobrellevar</i>–no se puede hacer otra cosa- la vida es posible, en parte, gracias a las ciudades invisibles. Sin olvidar esa creación fantástica que es la memoria.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGzuz_Z3MCxbjZxaiLHk7XQQAaaJpC61dA5uenWlNhKXSpT9wFyoUdShn99WIbMpSH1FnODqHSmGLwYhMeaEl4m5pYEAebquU6NAYfUMBPmmeh4I_FEU9d9k_ogZhggf8iXsL2q1iQ3FQ/s1600/IMG_3048.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGzuz_Z3MCxbjZxaiLHk7XQQAaaJpC61dA5uenWlNhKXSpT9wFyoUdShn99WIbMpSH1FnODqHSmGLwYhMeaEl4m5pYEAebquU6NAYfUMBPmmeh4I_FEU9d9k_ogZhggf8iXsL2q1iQ3FQ/s400/IMG_3048.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>En tus bitácoras se manifiesta una especie de interlocución entre el escritor/locutor oculto y el radioyente, más secreto aún. Pero esa interlocución es creación tuya también. Es decir, no solo expresas ideas, ocurrencias (en el sentido que le da Kenko Yoshida), sino que instigas o conduces al que escucha a que te acompañe en el viaje. ¿Método radiofónico o conducta que te sale de dentro con bondad e intención estimulante? Me viene de pronto este parrafito: “Mientras el mar duerme profundamente la siesta, el amor duerme, sencillo, en la superficie, como el amor vestido de tarde en los poemas primeros de Machado”. ¿Literatura pura o dardo para que el receptor se sienta tocado? </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ojalá las cosas fueran tan logradas como dices. Los cuadernos surgieron impremeditados, sobre la marcha, no había mucho margen para pensar. Son como una apelación constante e involuntaria al receptor, al que deseaba <i>incomodar</i> a través de la literatura. Te confesaré que alguna línea, sólo alguna línea, fue escrita pensando en una persona concreta que derribó mis defensas y deseaba estuviera escuchándome. Las restantes, todas, se basaban en un yo subsidiario de una segunda persona simbólica: el radioyente, que, por fortuna, es otro espectro de Shakespeare. A él te diriges sin pensar que existe. Es el mejor vehículo: si prestas atención a tu impulso te será más fácil contactar con el resto porque el <i>diálogo </i>es honesto. Al trazar mis columnas de El Mundo, traigo un ejemplo impreso, no pensaba en nadie. De haberlo hecho, habría pensado únicamente en el director de opinión, Tomás Hoyas, hombre de enorme criterio. El lector tiene que dar igual y, toma paradoja, es en esa<i> indiferencia</i> donde radica el mayor respeto hacia él. Que algo llegue a más o a menos gente resulta irrelevante. “Más que hacer algo importa hacerlo bien”: siempre Machado, en nuestra ayuda.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Leo tus bitácoras como si fueran observaciones peripatéticas, algo que me apasiona. Reflexiones al vuelo, dichos y contradichos, variaciones sobre citas de autores… </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cualquiera se retrata en lo que escribe. Aunque no quiera. Aunque esté hablando del cultivo de los tomates. Ninguna palabra es por accidente. Mi bitácora <i>internética</i> es un pensar sostenido sobre el mundo y sobre uno mismo, apoyado a menudo en el lado formal de las cosas, descreo del enfrentamiento entre <i>forma y esencia</i>. De ahí puede salir una suerte de diario: está lo que me atañe e impele. De dos años a esta parte he comprobado el sentido religioso de la vida, “aun fuera de una fe”, que diría Fermín Herrero. Siempre atisbé esa posibilidad, pero mis reticencias vaticanas eran fuertes y contaminantes. Soriano, en la presentación madrileña de <i>Once cuadernos de bitácora</i>…, me <i>atacó</i>: ‘¿Cómo puede ser que hayas ido a apostatar cinco veces y en tu poética del libro de Polibea recojas: “Cuando un ángel levanta el vuelo, su rastro dibuja en el aire el polvo de la memoria con que se van nombrando las cosas?”'. Perfectamente leído por su parte, estamos hechos de contradicciones. Debemos intentar ser lo mejores que podamos, aceptando que nuestra limitada condición alberga dudas y contrasentidos. No hay que eliminarlos, sino entenderlos y, a poder ser, conciliarlos.<br />
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<b style="text-align: justify;">¿Qué marcó ese punto de inflexión?</b><br />
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Todo es procesual, nada por ciencia infusa. Quizás el origen del cambio consciente se encuentra hace tres, máximo cuatro años. Pero la semilla llevaba más. El desarrollo se produjo hará dos. El amor y la poesía –y el cine- fueron el detonante. Me revelaron el valor religioso de las cosas. Ahora entiendo algunas observaciones que me hacía Esperanza Ortega, lo mismo, hace seis o siete años. Todo es materia, pero también todo es espíritu. El materialismo dialéctico sigue vigente, pero el campo de la razón práctica es distinto al de la idea artística. “Reflexiones al vuelo, dichos y contradichos, variaciones…”, decías. Realmente no se pueden expresar mejor mis contribuciones en internet. Si he llegado en esas notas a una pizca de música, ya es mucho. Creo particularmente en aquello tocado por la música.</div>
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<b>Ese curso andante, ¿es un método personal que te permite ahondar en las cuestiones de la existencia, en la meditación sobre tus propias experiencias? </b></div>
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La Existencia es lo único. He aprendido, entrevistando en profundidad para Turia a José María Merino, a Félix Grande, a Luis Landero -Fermín Herrero también está ahí-, que la huella del existencialismo es fundamental. Mayor de lo que creía. Heidegger, Schopenhauer, Kierkegaard. Estos autores hay que tenerlos claros. A algunos de sus libros hay que volver para aclarar ideas. A los dieciséis o así leí <i>El concepto de la</i> <i>angustia</i>, me lo regaló una novia, e hice lo que pude… fue una lectura poética... Disculpa que me demore, tus preguntas están llenas de invitaciones a la reflexión. Es imposible salir de la experiencia propia, en la que cabe lo no tangible, volvemos a lo de antes: sentir es vivir y viceversa. “No hace falta ir al África a cazar leones”, me dijo Luis Mateo Díez en una entrevista. Es una cosa que alivia. La posmodernidad sí va a África. Y, claro, sale cada cosa que se te quitan las ganas hasta de viajar.
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<b>Cuando leo cosas como: “Nosotros, inocentes-culpables, no tenemos más gobierno que el que nos marca la nave” me pregunto si expresas un mero escepticismo, muy útil para navegar y saber diferenciar los cantos de sirena, o si se trata de una cierta dosis de claridad que vas percibiendo en la navegación. </b></div>
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Me estás preguntando cosas esenciales. El escepticismo por sistema es peligroso. El libre mercado y, en definitiva, la posmodernidad nos ofrecen ese venero para beber. Buscan aniquilar el compromiso. Yo, de entrada, asumo la tradición. Y me declaro moderno. Creo en la responsabilidad, en Kant sobre todas las cosas, en la intervención pública, en el bien y en el mal, como Haneke. Fuera de ahí no encuentro respuesta fácil a tu pregunta. Hay un verso que crea incertidumbre, pero sobre todo apacigua, de Eduardo Fraile: “Azar, nombre civil del destino”. Hay un punto en el que plantarse. No osemos ser lo que no somos. Sentémonos a mirar por la ventana, perdamos el tiempo. Respiremos. Y <i>seamos</i>. <i>Limitémonos</i> a ser. Pero una respuesta mínima: en ese viajar sin guías se descubren mejor las ciudades, los itinerarios. Y, ¿por qué es mejor viajar por tierra que por aire? Entre otras cosas, porque cruzamos fronteras físicas. El segundo capítulo de <i>Regreso al Metropolitan</i> participa de estas reflexiones.
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<b>¿No será que esa pulsión inocencia-culpabilidad es de la que depende el que lleguemos a alguna costa donde estemos a salvo o la que puede derivar en naufragio? </b></div>
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Completamente. Perdida la inocencia, estamos muertos. Y debemos saber que cargamos con un lastre no querido: limitaciones, errores, fallos de conducta, todo inherente. Hay que encontrar motivación en cada pequeña cosa y asumir la sorpresa en sentido socrático. No nos garantiza sortear el naufragio, pero sí mantenernos humanos e inocentes, que, en un mundo donde todos somos culpables –aun calderonianamente-, es todo a lo que podemos aspirar. Sin inocencia, se me ocurre ahora, tal vez funcione como parche el cinismo. Pero no el pernicioso y posmoderno. Sino el que, roto el corazón, permite seguir viviendo, el de Rick en <i>Casablanca</i>.</div>
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<b>Otra cita que me ha hecho detenerme especialmente - y eso que todo tu texto me invita a pararme y a degustar- es esta: “Los horizontes nunca se conquistan porque nunca terminan, como las utopías”. Ah, la tan obsesiva Utopía de los humanos: ¿sirve para avanzar, como dice Galeano? ¿O todo se queda en el camino machadiano, que ya es bastante, y deja la puerta abierta a todos nuestros logros o al menos a nuestras posibilidades? </b></div>
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Ojalá Machado siempre. Pero él mismo dio la vida por la causa. Están los que han puesto el índice en la utopía como totalitaria. No sé si De la Serna dijo que no hay viaje más apasionante que el índice sobre un mapa, ¿ves?, un tercer tipo de cinismo. El mapa de las ideas es complicado. Yo creo que si una cosa no existe es la democracia, por lo tanto no me voy a permitir cursilerías. Defiendo la utopía. Si me empujas, acudiré a la quimera y, en última instancia, a la arcadia. Sin palo y sin zanahoria, me da que el burro no avanza.</div>
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<b>“Nos gusta pensar que cada etapa en la película es una escena distinta del viaje. Y no hay exclusa que nos frene. Ni excusas”, expones en otra parte. Esta recurrencia a los referentes cinematográficos, ¿los consideras no solo parte del acervo cultural que has hecho tuyo sino también esencial en el sentido de que constituye algo clave de tu educación sentimental, y me permito retomar la imagen de Vázquez Montalbán? Pienso en que cuando nos expresamos no solo tenemos las imágenes de libros que hemos leído sino las de multitud de películas que desde pequeños nos transmitieron un estilo de narración y una manera de sentir. </b></div>
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Oh, ¡la educación sentimental! No lo sabes, pero es un concepto que uno mucho a los cuadernos de bitácora de La Ciudad Invisible. La educación sentimental la forman los acontecimientos que cambian a la persona y la permiten mejorar. El viaje y el amor son dos elementos ineludibles de esa educación, ahora, bien emprendidos. Ellos laten en el libro. Nunca vale todo y, menos en lo importante. <i>Todo vale </i>es una horterada, una chapuza. ¿El cine? Con decirte que, a través del posgrado en Historia y Estética de la UVA, me ha enseñado a entender más la poesía te lo digo todo. Antes decíamos que la literatura no era evasiva. El cine tampoco.
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<b>Me ha gustado que citaras la terrible frase de Adorno sobre lo terrible: que después de Auschwitz no se puede escribir poesía si no es para hablar de Auschwitz. No le enmiendas la plana, pero certificas la necesidad de la poesía (supongo que de cualquier expresión que toque la esencia de las cosas) como alimento.</b> </div>
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Fermín Herrero entiende que Auschwitz es un tema tan serio que no cabe escribir sobre él. Lo entiendo, puede sonar frívolo. Pero al final…tenemos que escribir. Aunque sólo sea para desmontar la posmodernidad. Mira a Félix Grande: acaba de publicar, hace dos años o así, <i>La cabellera de la Shoá</i>. Yo lo que intento legar ahí es un poco de esperanza. Ciertamente, la poesía es un alimento esencial. La poesía como cualquier expresión que, efectivamente, toca la esencia de las cosas. Es lo que trataba de aludir antes a propósito de la música. La belleza es música. Siempre habrá los que prefieran rancho. Bien. No pasa nada. Correcto: los que desprecian la poesía tampoco repararán en las consecuencias que ejerce Auschwitz diariamente sobre nuestra conciencia, también sobre las suyas. Somos culpables, repito. Hace unas semanas leí en Abc una entrevista a Anthony Beevor que me dejó perplejo: según la BBC sólo el cincuenta por ciento de los británicos ha oído hablar de Auschwitz. No me digas que no le viene bien a nuestro complejo de inferioridad. A la mayoría de jóvenes, agárrate, le suena ¡a marca de cerveza! Ni Velázquez, ¿eh? Aunque es más autorretrato que retrato. Tengo recortada la entrevista, no sé qué hacer con ella.<br />
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<b>Percibo también que el avance en el conocimiento no es para ti algo lineal. Cuando dices: “Sigue recto, hay un desvío”, ¿no estás proponiendo algo semejante a lo que dice Canetti, de que el conocimiento en esta vida se produce de forma lateral? </b></div>
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El conocimiento, siempre he pensado, es diagonal, transversal. Lateral, igualmente. Eso me lleva al inconsciente; lo mismo estoy obsesionado. Y Canetti, ya que lo citas, es fundamental. Su <i>Libro de los</i> <i>muertos</i> lo es. El riesgo es volverse loco porque todo acaba rimando. Entiendo que Vila-Matas desconozca la página en blanco. </div>
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<b>¿Es en el desvío de las ideas prefijadas fuera de nosotros, en un cierto modo de salirse del orden establecido, en ignorar la reducción y los esquemas de la visión de las cosas donde nos encontramos a nosotros mismos?</b></div>
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Estamos en el sitio menos pensado. Y, ante un camino marcado, siempre debemos pensar quién ha puesto las marcas. No cultivar una desconfianza perpetua, no se puede vivir en la incertidumbre, de ahí la rutina, tan necesaria, aun con tan mala prensa. Necesitamos la pregunta en lo alto y la certidumbre en lo bajo. Es aquello, no sé si rilkeano, de que la poesía es un tener los pies en el suelo y las manos en las nubes. Era así, ¿no?
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-20784980543678216822013-03-14T18:23:00.000+01:002013-03-15T10:09:21.237+01:00Las malditas diásporas, vistas por Françoise Vanneraud<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaahJNNX97F9RCaVXhyphenhyphenbkyrhl_qv3yesO9pJXm7X5aD4dQN9A1NYYWEWFvyCBrmEA9Z_VL7WS9WfAfrqUIC3VaN0M8rxIsHZ_e8ngFiyTimp8Vg2bmIiozRZfRkGfZNf-uR3gZRkcyPIQ/s1600/DSC_0045a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaahJNNX97F9RCaVXhyphenhyphenbkyrhl_qv3yesO9pJXm7X5aD4dQN9A1NYYWEWFvyCBrmEA9Z_VL7WS9WfAfrqUIC3VaN0M8rxIsHZ_e8ngFiyTimp8Vg2bmIiozRZfRkGfZNf-uR3gZRkcyPIQ/s640/DSC_0045a.JPG" width="428" /></a></div>
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Podría decirse que la historia de la humanidad es la historia de los desplazamientos humanos en masa. Desde que se inventaron las ciudades se daba por sentado que la verdadera historia -la de la cultura humana- era la que tenía lugar en las urbes. Pero el nomadismo no desapareció nunca. Motivada por necesidades no cubiertas, por hambrunas, pestes, catástrofes, persecuciones religiosas o políticas, falta de trabajo o miserias varias, la gente se ha visto obligada a ponerse en movimiento una y otra vez. A abandonar su tierra, su cultura, su país. Lo ha hecho por ciclos, por sectores sociales, por regiones del mundo, por tiempos diferentes, y pocas zonas del planeta quedarán libres de la expulsión.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq-15gBv_XS8-MWCBvWthlz2ZeCsLHITadimuTNBCkYDR6k-DFTqrtq-yadeZi77bsTIlBstBCpsM4KBiu5nSw1v6AITDvmc3zLj1I5dI8BuPTTDEu429KwzcAxL4IEfcUASTN_2rPwzA/s1600/DSC_0031a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq-15gBv_XS8-MWCBvWthlz2ZeCsLHITadimuTNBCkYDR6k-DFTqrtq-yadeZi77bsTIlBstBCpsM4KBiu5nSw1v6AITDvmc3zLj1I5dI8BuPTTDEu429KwzcAxL4IEfcUASTN_2rPwzA/s400/DSC_0031a.JPG" width="400" /></a></div>
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Éxodo, diáspora, exilio, extradición o migraciones, entre otros términos, el hecho de la movilización social muy a su pesar sigue siendo uno de los sinos y desgracias de nuestros días. Desarraigo y ausencia siempre. Abandono y pérdida del tiempo pasado. Esto ha sabido captarlo muy bien Françoise Vanneraud con sus dibujos en la exposición titulada <i>Habitar la frontera </i>que tiene lugar en el Museo de Arte Contemporáneo Patio Herreriano de Valladolid<i>.</i> Formando una larga secuencia horizontal la artista ha dibujado en papel vegetal más de 300 figuras representando a los personajes de la emigración. Individuos de todas las edades, países y culturas, pertrechados de maletas, hatillos o mochilas, andando o en vehículos abarrotados de equipaje representan ese panorama de los movimientos migratorios actuales. Las figuras, recortadas, no van pegadas a la pared, sino aisladas, separadas del fondo. En las fotografías no se percibe bien ese efecto, que dota al conjunto de un movimiento peculiar, pero si uno se fija en las sombras que proyectan se puede hacer una idea.</div>
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Para mí la clave de la contemplación, lo que verdaderamente nos lleva a sentirnos afectados por el fenómeno migratorio, no son tanto las imágenes tal cuales como la manera de presentarlas. Al colocarlas en una especie de banda corrida a lo largo de tres paredes las imágenes las percibimos cinematográficamente. Y cuando digo cinematográficamente no me refiero a que sean ni distantes ni ficticias, sino todo lo contrario: al poder de una imagen que simula movimiento. Rompiendo el esquema espacio-tiempo la descripción te atrapa y sigues la ruta no tanto como un cómic sino como una cinta sin fin y prácticamente sin solución. Se agradece la sensibilidad social de Françoise Vanneraud y esa visión dinámica con la que transmite uno de los grandes problemas no resueltos por las sociedades supuestamente modernas. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWU_v9gp7gRZ4AbGLe3V_fj_Z47vYk43gHPJMhPqPQ_qCKx6vjqU35Tby4llKBW2eCfx_qmqDuG4dRDMePp2TVq2OxaQ3B9GRFuiUAMWJVOR_NIAW8PhEBRCsbzMrHuMZmHXbPqVogajw/s1600/DSC_0062a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWU_v9gp7gRZ4AbGLe3V_fj_Z47vYk43gHPJMhPqPQ_qCKx6vjqU35Tby4llKBW2eCfx_qmqDuG4dRDMePp2TVq2OxaQ3B9GRFuiUAMWJVOR_NIAW8PhEBRCsbzMrHuMZmHXbPqVogajw/s640/DSC_0062a.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVh7JhvNVIMVbQJWYSRZzlpzK0M3EIvETSwDJrbYxVTqsL1z6jIYs4wvSd1TZ_tgVA7bQee6cMbgOdtvX06n2xr2NGQZoUk_bkRQdogXCPpNJyfNCAAp20g1xrCZBS3JEDOUFobkGvOU/s1600/fran%C3%A7ois+vanneraud.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVh7JhvNVIMVbQJWYSRZzlpzK0M3EIvETSwDJrbYxVTqsL1z6jIYs4wvSd1TZ_tgVA7bQee6cMbgOdtvX06n2xr2NGQZoUk_bkRQdogXCPpNJyfNCAAp20g1xrCZBS3JEDOUFobkGvOU/s320/fran%C3%A7ois+vanneraud.png" width="320" /></a></div>
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(Françoise Vanneraud, imagen tomada del blog del MAVA, de Alcorcón)</div>
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-80212800762235011172013-03-07T14:57:00.000+01:002013-03-19T22:10:45.115+01:00Camino de la metamorfosis<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV1TqGl-j27mxhWdsEP6EO4KwPRaszyP1vZGA6qgtsHCNuEPok_Q1rBkAi6g2qnVpSB8B7Xv4TrCSJ1RphJaeFeM0IzVGCyf2bdATnvF1IBMi3LytKMb0aK4fD_zqFPr-uwWYxO5bay6Y/s1600/IMG_2896.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV1TqGl-j27mxhWdsEP6EO4KwPRaszyP1vZGA6qgtsHCNuEPok_Q1rBkAi6g2qnVpSB8B7Xv4TrCSJ1RphJaeFeM0IzVGCyf2bdATnvF1IBMi3LytKMb0aK4fD_zqFPr-uwWYxO5bay6Y/s400/IMG_2896.JPG" width="300" /></a></div>
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Tal vez se trate de la vieja pugna de la fábula. O cómo el espacio lúdico de las cigarras se ve invadido por una invasión de hormigas. ¿Quién vencerá? ¿Se acercan para poseer el territorio y desplazar a sus competidoras? ¿O acabarán siendo engullidas las ejemplares laboriosas por la vorágine del encuentro desenfadado? Bien mirado acaso se dirigen hacia una metamorfosis. Es lo que tiene buscar el compadreo de las culturas, y eso enriquece. Este tipo de iniciativas-entre el arte y la fantasía- viene bien para alegrar la grisura de una ciudad, llegado el caso.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkG4PG1vdiIe07mW4ShmV5Pwo-Aec4xrnSYu3ZuqZkSKKNkm0K8v7KrFkiHuqVGCH5hEf_1A8IkZ1s7P40-gKe2skTaxV07hwqoupu-VKX37wCF2pId6oka0xhZ8u_5d_Nl11d8MatlbA/s1600/IMG_2899.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkG4PG1vdiIe07mW4ShmV5Pwo-Aec4xrnSYu3ZuqZkSKKNkm0K8v7KrFkiHuqVGCH5hEf_1A8IkZ1s7P40-gKe2skTaxV07hwqoupu-VKX37wCF2pId6oka0xhZ8u_5d_Nl11d8MatlbA/s400/IMG_2899.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ9ZpXoGCPJZvln8ct2v7yJE9twXU87YDhF-bLR56ZnBGIcVSLuFiDmROfiQWwgIFytQ8-fadUr5Krhtb9vLdETe-I7nAKAOb_MI-gsF7FXvnECyk-NghhMkx_o7X2gv18rg7Eg3DhEk0/s1600/IMG_2903.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ9ZpXoGCPJZvln8ct2v7yJE9twXU87YDhF-bLR56ZnBGIcVSLuFiDmROfiQWwgIFytQ8-fadUr5Krhtb9vLdETe-I7nAKAOb_MI-gsF7FXvnECyk-NghhMkx_o7X2gv18rg7Eg3DhEk0/s640/IMG_2903.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mtCt1unOk9NG8X1vDUDQXVQo5fsbnCVqF9o7KKi696dizUrbJzXA7g6q3yIEb9cPITshq2GDC7CR8EXdo1chR05ZnyTX52qQ0HGbL_N62ih53k0p6gXGxcrc7ZssA5SDiJZOdRvLS7M/s1600/IMG_2901.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-mtCt1unOk9NG8X1vDUDQXVQo5fsbnCVqF9o7KKi696dizUrbJzXA7g6q3yIEb9cPITshq2GDC7CR8EXdo1chR05ZnyTX52qQ0HGbL_N62ih53k0p6gXGxcrc7ZssA5SDiJZOdRvLS7M/s400/IMG_2901.JPG" width="400" /></a></div>
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-81138889001960751112013-03-02T18:10:00.001+01:002013-03-19T22:10:27.092+01:00Los ríos van a dar a los ríos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxNEOVT8sm3MKyAhny6oxM6nkIIvlzorsYd2-CL6MEyW0RYSbTOAgUeIAA4Y39VoTByDpyvcRAq2a3qiujkkmSkIxrkCeCphtq30DUcClOYEkpi56As0fsePXuwFWvtuphAahYnJnslHE/s1600/DSC_0037.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxNEOVT8sm3MKyAhny6oxM6nkIIvlzorsYd2-CL6MEyW0RYSbTOAgUeIAA4Y39VoTByDpyvcRAq2a3qiujkkmSkIxrkCeCphtq30DUcClOYEkpi56As0fsePXuwFWvtuphAahYnJnslHE/s640/DSC_0037.JPG" width="428" /></a></div>
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Que nadie me proponga tener que elegir un espacio determinado de una corriente fluvial. Un espacio que es también un tiempo insustituible. Cada parte de su curso tiene vida propia y todas me cautivan. El agua que traslada no es un sistema único. Genera varios. Comparas la fontana tenue donde nace con la acumulación de la corriente a medida que el río continua o con la entrega definitiva a otro río o al mar y te parece que son ríos dentro del río. Nombrado con un solo nombre por aquello de que los humanos necesitan entenderse en los usos que extrae e la naturaleza, sin embargo el río es una pluralidad de vidas. Un río tiene mil caras en su propia afluencia, independientemente de que pueda recibir otras corrientes. Y esos mil rostros que son otros tantos paisajes son también formas, fuerzas, cadencias y ritmos. Un río es una consonancia que arrastra también nuestros sentidos. Porque los ríos existen antes de que esta especie nuestra tratara de apropiarse de ellos.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh44gupE8abD8yCPvZfa64wUiZV2nvLm2TJGIZp0_BGZGMEq5ZUo2ftJa4nDskOAwiyQHuHCfEKx9-PEJ31F7dO0oYYSZg-hTkjoYINLn7642Es5qPGVLlsr1njLZ5xfbHZu5Immf0Cw_M/s1600/DSC_0046.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh44gupE8abD8yCPvZfa64wUiZV2nvLm2TJGIZp0_BGZGMEq5ZUo2ftJa4nDskOAwiyQHuHCfEKx9-PEJ31F7dO0oYYSZg-hTkjoYINLn7642Es5qPGVLlsr1njLZ5xfbHZu5Immf0Cw_M/s400/DSC_0046.JPG" width="400" /></a></div>
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Sobre los ríos se puede hablar algo, pero lo justo. Hay que ir a ellos y exponer los sentidos para percibir. Simplemente. Todo habla en ellos a nuestra curiosidad y potencia nuestra admiración. Ellos condicionan el entorno por donde caminamos, las vegas que se cultivan, las sinuosidades del terreno al que se adaptan. Una desembocadura nunca es una muerte. El río nace en...pasa por...y muere en...era una vieja cancioncilla escolar que, sin que nos diéramos cuenta, hablaba sobre todo de dinámica, de movimiento, de transcurso. Símbolo perenne de la vida que no cesa lo es también del crecimiento y la regeneración. Un río nunca muere. Simplemente, se prolonga más allá.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHlA2gBt79FmICD1fGQwulZX58lYKMpkkYtEA3vrcOcByWS8fXFuM4GSQhTiavJj49cNb9Sk-Ni5F8nuBaLSGJcF7pwcVy-S3Rs9lzt2os1LU-U6ls3JuUWsVdETSiw5P-XcCX4htRsOI/s1600/DSC_0036.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHlA2gBt79FmICD1fGQwulZX58lYKMpkkYtEA3vrcOcByWS8fXFuM4GSQhTiavJj49cNb9Sk-Ni5F8nuBaLSGJcF7pwcVy-S3Rs9lzt2os1LU-U6ls3JuUWsVdETSiw5P-XcCX4htRsOI/s640/DSC_0036.JPG" width="640" /></a></div>
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En estas fotografías se ve la desembocadura en el río Pisuerga de un río modesto, el Esgueva, que antiguamente transcurría por Valladolid dividido en dos ramales que prácticamente abrazaban la ciudad. Solo en el siglo XIX se decidió desviar su curso por el extrarradio y convocar su desembocadura en un único punto en la zona norte de la ciudad. No obstante esta forzada y artifical caída de un río en otro no resta belleza al ecosistema que se ha generado allí.</div>
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La licencia tan alegórica y evocadora como tópica de Jorge Manrique en sus Coplas: <i>Nuestras vidas son los ríos que van a dar a la mar...</i>queda congelada por mi parte ante la contemplación del espacio y del tiempo en sí mismos. No tengo mayor interés en saber a dónde van a dar nuestras vidas, precisamente por eso, porque no van a ninguna parte más allá de su curso.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfqv5vvrhY7tkr7FMZSRk0wH9zHnlVEHe9R8H5Z9DFiEx503Lt5IXe7ZqyLlGxDV7Z6oNF0LyhScX05WAd_0G3ZDeEE2Z_GrbkjxXktRD2p6-s3geEROcjTCJqTqSb4GWJJt4zxCpo4Q0/s1600/DSC_0041.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfqv5vvrhY7tkr7FMZSRk0wH9zHnlVEHe9R8H5Z9DFiEx503Lt5IXe7ZqyLlGxDV7Z6oNF0LyhScX05WAd_0G3ZDeEE2Z_GrbkjxXktRD2p6-s3geEROcjTCJqTqSb4GWJJt4zxCpo4Q0/s640/DSC_0041.JPG" width="427" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihiwrHAGcNfdFphwkt69uYRvGVg0L_7L_NKjaA7QgMBD98LohyPSYhR7Bj-vqQkA8o0a2PH1fGYX9vyWzNVFx4Eyowjo2He2AvXO8QKJGIwLLrKqYEBpUuessq_Q3fs0gGwpjNHb1zoMM/s1600/DSC_0038.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihiwrHAGcNfdFphwkt69uYRvGVg0L_7L_NKjaA7QgMBD98LohyPSYhR7Bj-vqQkA8o0a2PH1fGYX9vyWzNVFx4Eyowjo2He2AvXO8QKJGIwLLrKqYEBpUuessq_Q3fs0gGwpjNHb1zoMM/s400/DSC_0038.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaoz5o3-wJvJwCacfbzjj7QKKGIO71yNENfB1Ae8XI3xEu4cqn9ABDoz8ByZLLjREzFqvi9fvlHWnybTcagpgmzcjzzbrZ-8pQ7FlqIFbGwtwYe0NHW9rePlDG3MfHtZ9HZcTJEEWfyKA/s1600/DSC_0048.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaoz5o3-wJvJwCacfbzjj7QKKGIO71yNENfB1Ae8XI3xEu4cqn9ABDoz8ByZLLjREzFqvi9fvlHWnybTcagpgmzcjzzbrZ-8pQ7FlqIFbGwtwYe0NHW9rePlDG3MfHtZ9HZcTJEEWfyKA/s400/DSC_0048.JPG" width="267" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4TEpzeKiaOebUZeL83fksX7yq4FtYkrVwYTvYNagiPVVZUB5xpSkuD-pLVUipSuBi2YaoPXRV16Tm8_cCy_AoOCi1XDnRP99musyOfAv_i1l3PLoXNVBjmOqjBy6bOLyqRtDk1laSkns/s1600/DSC_0058.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4TEpzeKiaOebUZeL83fksX7yq4FtYkrVwYTvYNagiPVVZUB5xpSkuD-pLVUipSuBi2YaoPXRV16Tm8_cCy_AoOCi1XDnRP99musyOfAv_i1l3PLoXNVBjmOqjBy6bOLyqRtDk1laSkns/s640/DSC_0058.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj60CCdUJBqIg3iwhBy_5QrgLyNw3L8sbPcccyWa6zMND9CflYgAmFUdAjpK-Bv53JfRM_yHyt7QPs-x1XehY-RUY5ELhOi2dH-L53QDitlwImBlZ55KPos-Nc4Hpj5LNHwSqJ8U_7h648/s1600/DSC_0060.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj60CCdUJBqIg3iwhBy_5QrgLyNw3L8sbPcccyWa6zMND9CflYgAmFUdAjpK-Bv53JfRM_yHyt7QPs-x1XehY-RUY5ELhOi2dH-L53QDitlwImBlZ55KPos-Nc4Hpj5LNHwSqJ8U_7h648/s400/DSC_0060.JPG" width="400" /></a></div>
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el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-57836047153826122982013-02-20T23:55:00.000+01:002013-02-21T00:49:43.742+01:00Magia de las máscaras de la negritud<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtp7PxEj_bfAyf-EUHAtks_vvxnH6gUMGD38CX5GKdbNjddktsPh8MmNuuDvJTcUe3pHKf5z1RbHq9VkF8zU-V9z25IT99L90wA85MNjoulEH-_siFmmGlgblGp4npg94F6NT443ZZdJM/s1600/DSC_0001.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtp7PxEj_bfAyf-EUHAtks_vvxnH6gUMGD38CX5GKdbNjddktsPh8MmNuuDvJTcUe3pHKf5z1RbHq9VkF8zU-V9z25IT99L90wA85MNjoulEH-_siFmmGlgblGp4npg94F6NT443ZZdJM/s640/DSC_0001.JPG" width="640" /></a></div>
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Tan deslumbrante como enigmático el mundo de las máscaras, por utilizar dos términos que, no por haber sido citados con amplitud, dejan de ser más significativos. Los antropólogos y estudiosos de los simbolismos dirán que ya no es tan enigmático. Que su historia y su utilización son conocidos, incluso en su complejidad. Es un razonamiento de libro, válido pero que aún percibimos no obstante con un distanciamiento misterioso. En efecto, para cualquier occidental, las máscaras en general y las africanas en concreto nos inducen a una observación prudente, donde nuestra visión se confunde, el entendimiento se extravía y las emociones se cargan de intriga cuando no de temerosa aproximación. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtjZSC2IP93dwFJrcFYPnpwK6riwW8WWABiKuLEPdbNi-mBhua3UXErCcwyg7gwoRgHUZ6hujtjePRrGbpCpTV81gREPaI1UDvETx2Om1LYG8Tx7ptLtUGYVa_0MVbaDEun_NO7SQ0Hlc/s1600/DSC_0023.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtjZSC2IP93dwFJrcFYPnpwK6riwW8WWABiKuLEPdbNi-mBhua3UXErCcwyg7gwoRgHUZ6hujtjePRrGbpCpTV81gREPaI1UDvETx2Om1LYG8Tx7ptLtUGYVa_0MVbaDEun_NO7SQ0Hlc/s400/DSC_0023.JPG" width="267" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Hay mucho de escultura andante en las máscaras de la negritud. No es una estatuaria rígida, como aquella realizada para su contemplación o adoración presidiendo desde un punto determinado, ya sea civil o religioso. Las máscaras son el movimiento. Portadas por quienes danzan para celebrar ritos diversos de fertilidad, iniciación a la madurez o despedida fúnebre, convierten la escultura formal en acción. Se rubrica el vínculo de las expresiones labradas en un rostro exagerado con el movimiento que impone la agitación y el baile. Lo requiere el carácter complejo de cosmogonías que revisten los actos ceremoniales de las sociedades africanas. Y donde el elemento de búsqueda purificadora, de cátarsis, reordena permanentemente la relación del hombre con la naturaleza y de sus propios límites temporales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqENVYvvm_zcus7w2-cnG29nPxhz9ZFSQj67bvBMPVLQfDHQkrxeriZLbEPFrgRQcqYnHHwlgK-CayabDbXwI_K3Vy5eSy68QjQxVr1Dcxy0FtBJxAb6U1kPIEW6KnJoeP8-QwJlxjnlM/s1600/DSC_0096.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqENVYvvm_zcus7w2-cnG29nPxhz9ZFSQj67bvBMPVLQfDHQkrxeriZLbEPFrgRQcqYnHHwlgK-CayabDbXwI_K3Vy5eSy68QjQxVr1Dcxy0FtBJxAb6U1kPIEW6KnJoeP8-QwJlxjnlM/s400/DSC_0096.JPG" width="267" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dice el historiador de arte Carl Einstein en un escrito para la exposición que tuvo lugar en la Galería Pigalle de París en 1930: </div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"La significación exacta de las esculturas es difícil de determinar </i>(no se refiere solamente a las máscaras)<i>, debido a la diferenciación de las religiones africanas. Los dioses centrales de las religiones hieráticas se han convertido en latentes (se retiran y permanecen indiferentes a los destinos humanos) y por eso los cultos se han desintegrado adquiriendo la forma de múltiples ritos mágicos. De esta desintegración surgieron numerosas sociedades secretas que dan a los mismos motivos significaciones distintas según su uso. La situación todavía se complica más por el hecho de que las sociedades de hombres y de mujeres son a menudo hostiles". </i></div>
<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwX6walWSq6JgMcBHA1lz8m4ZqiTS7pt6-j2CnZxcDrwu-3uekQVaIUVRxmKfFbmksnD-FrTjFP_2O5UhsApOMWed1yvDPDq4o8G0WytyfxSRleXYfWkRsjAyW7FIOW1820yufj9vOKFQ/s1600/DSC_0103.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwX6walWSq6JgMcBHA1lz8m4ZqiTS7pt6-j2CnZxcDrwu-3uekQVaIUVRxmKfFbmksnD-FrTjFP_2O5UhsApOMWed1yvDPDq4o8G0WytyfxSRleXYfWkRsjAyW7FIOW1820yufj9vOKFQ/s640/DSC_0103.JPG" width="428" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La fuerza vital de los animales, la que se manifiesta en vida y la que se evapora con la muerte, está presente en la representación de las máscaras. Sigue diciendo Carl Einstein:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Las máscaras de animales me conmueven cuando pienso que el negro adquiere la faz del animal que, en otras circunstancias, mata. También en el animal matado está el dios y, quizá, resuene en el negro el sentimiento de un autosacrificio cuando, al ponerse la máscara del animal, paga su tributo a la criatura muerta y se acerca así al dios gracias a ella; ve en ella el poder que es más grande que él: su tribu. Quizá escape a la venganza del animal muerto, si se transforma en él." </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4XlqgC5T4h4L6yZUorV9DWPooCJex_tAwkLoCARegKNEeIJQIyTPpqCFH5WyJFdB0LW7_Ri8qpUFbdycY_FE-Rsoq8jbS6boQHXe6jN5oOcO_nvNQdQonQ2GJDIQo_2-6sjPpq1zPB-I/s1600/DSC_0028.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4XlqgC5T4h4L6yZUorV9DWPooCJex_tAwkLoCARegKNEeIJQIyTPpqCFH5WyJFdB0LW7_Ri8qpUFbdycY_FE-Rsoq8jbS6boQHXe6jN5oOcO_nvNQdQonQ2GJDIQo_2-6sjPpq1zPB-I/s400/DSC_0028.JPG" width="267" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Formas humanas o formas animales, o proyecciones desmesuradas de ambas condiciones, abren una tercera vía de representación. Fusión de energías naturales, de ser humano y de animal, avanzan una estética nueva a la que cultura de Occidente no estaba acostumbrada. Por eso insiste Einstein:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Entre la máscara humana y la máscara animal se interpone la máscara que retiene la autometamorfosis. Aquí tocamos formas mixtas que, pese al contenido fantástico o grotesco, muestran el clásico equilibrio africano. Es el fervor religioso, al que ya no le basta el mundo visible y el que engendra un mundo intermediario; y en lo grotesco se alza, amenazante, la desproporción entre los dioses y la cultura. También en las máscaras habla la fuerza de la visión tridimensional que enfrenta las superficies, que recoge todo el sentido de la parte anterior del rostro en unas pocas formas plásticas y configura en resultantes los escasos factores direccionales en tres dimensiones."</i></div>
<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHFTWF2QlxaaXB_BkEuUGPFGQc2L97tY26mn97Ud4VpcDskYWSqTzxEO4gGErTf021XM7bpv4SQGZX53IzrT9d3BUJEiuRL2bOqJA_G4yPd-2XFM-w17ch7OHuBgltpiFAgKNv9cYCtZk/s1600/DSC_0071.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHFTWF2QlxaaXB_BkEuUGPFGQc2L97tY26mn97Ud4VpcDskYWSqTzxEO4gGErTf021XM7bpv4SQGZX53IzrT9d3BUJEiuRL2bOqJA_G4yPd-2XFM-w17ch7OHuBgltpiFAgKNv9cYCtZk/s400/DSC_0071.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9AW0yT8J_9wFzSQSogvVCBmQozMlnvJbELDZotFhin7GVbUkBZsfdimeGTTHi8TcpgF_jOT1LqMODRcwQR5aAd_IljTx-6SB1iewimlmjg7-Ivz1pYeyCjnd1i4UVreeAWwS5GHc4hlw/s1600/DSC_0078.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9AW0yT8J_9wFzSQSogvVCBmQozMlnvJbELDZotFhin7GVbUkBZsfdimeGTTHi8TcpgF_jOT1LqMODRcwQR5aAd_IljTx-6SB1iewimlmjg7-Ivz1pYeyCjnd1i4UVreeAWwS5GHc4hlw/s400/DSC_0078.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuR0nRcjh7PSONsevhBuHkEMvRpcvjODmUpWNMKf-EFR_TXuo9vz0Nca9M7m8erukhTNCxk4JvxiO3KCt0HmGTpp3_dZwApdXQG6HHgBHXUKLpsSKUu8RLzTubDdnlbSXFkE8x9fbtIU/s1600/DSC_0154.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuR0nRcjh7PSONsevhBuHkEMvRpcvjODmUpWNMKf-EFR_TXuo9vz0Nca9M7m8erukhTNCxk4JvxiO3KCt0HmGTpp3_dZwApdXQG6HHgBHXUKLpsSKUu8RLzTubDdnlbSXFkE8x9fbtIU/s400/DSC_0154.JPG" width="267" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Las fastuosas máscaras que expongo aquí pertenecen al Reino de <b>Oku</b>, ubicado en el noroeste de Camerún. Se hallan expuestas por la <b>Fundación Jiménez-Arellano</b>, sita en el Palacio de Santa Cruz, perteneciente a la Universidad de Valladolid. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6LvgVU2dYC_Ffl8CTUM-mhNxCtDYVNVQWaPfc61SmgOI9kGFpHKC3bM5CWGoKoGCHQEBlKigvK7nVyli6u3KBdCua1v35ORxTFQmiO7B_QkYPvaB81sh-T3_n7onkhSC9jWom7gKkDFI/s1600/DSC_0086.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6LvgVU2dYC_Ffl8CTUM-mhNxCtDYVNVQWaPfc61SmgOI9kGFpHKC3bM5CWGoKoGCHQEBlKigvK7nVyli6u3KBdCua1v35ORxTFQmiO7B_QkYPvaB81sh-T3_n7onkhSC9jWom7gKkDFI/s640/DSC_0086.JPG" width="640" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-43746728869727529572013-02-12T08:09:00.000+01:002013-03-20T16:05:12.830+01:00Todas las hierbas, la hierba. Obra de Casilda García Archilla.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjADU6BiwFmqce6IREu8q3MWSfPdfKI03rstDhFVbP1CNbuG1-q8lOv-RBngHyoS9tmFpRDiZimNRTfXdDdM7GqZX0iWt2tBdHBtPPsg4hmiwLNXCrL5DV3jn4OTV_blEYZZmWdcHRSQLU/s1600/DSC09464a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjADU6BiwFmqce6IREu8q3MWSfPdfKI03rstDhFVbP1CNbuG1-q8lOv-RBngHyoS9tmFpRDiZimNRTfXdDdM7GqZX0iWt2tBdHBtPPsg4hmiwLNXCrL5DV3jn4OTV_blEYZZmWdcHRSQLU/s400/DSC09464a.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A Casilda García Achilla, la mujer de los arañados signos, le entusiasman estos versos del poeta Cavafis:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Vuelve otra vez y tómame,
amada sensación</div>
<div style="text-align: justify;">
retorna y tómame
cuando la memoria del cuerpo se despierta,</div>
<div style="text-align: justify;">
y un antiguo deseo atraviesa la sangre; </div>
<div style="text-align: justify;">
cuando los labios y la piel recuerdan, </div>
<div style="text-align: justify;">
cuando las manos sienten que aún te tocan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Vuelve otra vez y tómame en la noche, </div>
<div style="text-align: justify;">
cuando los labios y la piel recuerdan...." </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Resuenan viejos reflejos sentimentales, pero ¿acaso el arte -la poesía, el dibujo, la pintura, la música- no son maneras de canalizar nuestros propios reflejos vitales? Casilda García Archilla expone en la Sala Municipal de Exposiciones del Teatro Calderón de Valladolid sus <b><i>Dibujos más o menos pequeños (y otras hierbas)</i></b>, como dice el título de la muestra.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Casilda, ¿todas las hierbas, la hierba; todos los ríos, el río; todos los signos, el signo; todos los abecedarios, la letra; todos los mapas, el mapa…? </b><br />
<b><br /></b>
<br />
“Serlo todo y de todas las maneras”, escribió Pessoa –y ya no recuerdo dónde-. Y qué más quisiera yo. Realmente no son todos ni el, sino alguna de sus múltiples posibilidades.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic-BAC4KKpo3VwpNXlhyphenhyphen35SUvsgUdr16ZdEmgTnUjlPazsSFxrCuBJaoUcgn4QX6p9EGEk8ued9S6J8YwSO2jdD987YoykcN9BB8YcOXiaISXj0Wmn4AW4YEH8cIvyM3gVF7A-W-4tH8w/s1600/10+DETALLE+re+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic-BAC4KKpo3VwpNXlhyphenhyphen35SUvsgUdr16ZdEmgTnUjlPazsSFxrCuBJaoUcgn4QX6p9EGEk8ued9S6J8YwSO2jdD987YoykcN9BB8YcOXiaISXj0Wmn4AW4YEH8cIvyM3gVF7A-W-4tH8w/s400/10+DETALLE+re+(1).jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<b>La poeta Belén Artuñedo califica tus trabajos de caligramas de alas encriptadas. ¿Qué encriptan, a tu modo de ver, toda esta serie de dibujos, estos poemas absolutamente visuales que realizas? </b><br />
<br />
Prefiero considerarlos más bien pseudopoemas visuales. Pseudoencriptamientos del flujo interno de emociones que pugnan por hacerse voz, verbalizarse, ser nombrados y desenredados unos de otros. Es la <i>extimidad</i>, la parte de la intimidad que se muestra. Muchos de estos dibujos pequeños, están hechos sentada en una butaca mientras me tomo un café después de comer, de la misma manera que escribo en mis cuadernos cuestiones personales. A veces el escrito se hace dibujo. Otras no escribo y dibujo.<br />
<br />
<br />
<b>¿Estas pequeñas obras responden al mismo movimiento?</b><br />
<br />
El vuelo, las alas, tendría mucho que ver con las aladas palabras, <i>“La homérica palabra alada”</i>, un hermoso poema de Ana Hatherly que explica el surgimiento de la voz, de la palabra que se <i>evola</i>. (En muchos de sus poemas no visuales Ana Hatherly analiza estos temas, al igual que la escritura, y esta poesía la conocí con posterioridad a su obra visual y a la realización de estas obras a las que nos referimos).<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEvomKzbW6tds2FM5mG37nDTyxoOLCT0W7TRbHtsCguNk8QYtNqgaAytMN-v-Qre_w7sKqdVXfU4oXJHvY_C8vaHmnc-Pq4Ng2JSxpiX_Wpmb_k8jgz8g1RqovORXUWNGqUD8rSQQN-Ig/s1600/casi.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEvomKzbW6tds2FM5mG37nDTyxoOLCT0W7TRbHtsCguNk8QYtNqgaAytMN-v-Qre_w7sKqdVXfU4oXJHvY_C8vaHmnc-Pq4Ng2JSxpiX_Wpmb_k8jgz8g1RqovORXUWNGqUD8rSQQN-Ig/s400/casi.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Tus caligrafías las tildas también de arañados signos. ¿Se quedan en meros trazos o elaboras un discurso donde arañar es una forma primaria y metafórica de decir plásticamente lo que no podrías trasladar con meras palabras? </b><br />
<br />
“Un arañado signo” es un poema de Juan Luis Panero que cuenta la ilegibilidad de una dedicatoria que le hizo Borges, cuando quedó emborronada al verterse accidentalmente líquido sobre ella. Es una reflexión sobre la desaparición del signo, de nuestra individual marca. Arañar con un punzón la escritura es intentar reproducir la huella y deterioro que el tiempo y los azares dejaron en ella, la escritura, que precisamente trata de preservar nuestras palabras de su tendencia a evolarse y desaparecer.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpLwuFcSB45kXD-WsnacIQOcqI7xWrgmOKcsmHiOQ_EkGiluikF0orC0_E5Rza_IQE2pNKQTQSybDeI8ek7v8JUAskDM_T8i39F1I7AVio4sHvDSw7BSlv3KBL36lfgdkQkBq94RRB7p4/s1600/4re.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpLwuFcSB45kXD-WsnacIQOcqI7xWrgmOKcsmHiOQ_EkGiluikF0orC0_E5Rza_IQE2pNKQTQSybDeI8ek7v8JUAskDM_T8i39F1I7AVio4sHvDSw7BSlv3KBL36lfgdkQkBq94RRB7p4/s400/4re.jpg" width="284" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<b>En tu exposición hay cuatro ejes de expresión: Escrituras y peudoescrituras, Cartografías y otros paisajes, Entes diversos y Alfabeto vegetal (no digital). ¿Son expresiones que trabajas paralelamente o responden a respuestas que se han sucedido cronológicamente en tu trabajo y en tu vida? </b><br />
<br />
Trabajo este tipo de obras –dibujos, en definitiva- paralelamente a otras más pictóricas y “escultóricas”. El deseo de hacer escrituras, que viene de muy lejos, se superpuso al de hacer cartografías y se simultanearon. De ellos surgieron los “entes diversos”. He aquí un par de obras de 2003: la llamada Piedra Rosetta es mi escritura, superponiendo escrito sobre escrito para ocultar el sentido.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLN4_srCUcHJW6oCGioV-Y-9J5Sp7a73z7SZOvegNRpGKsEOQVvDqJlvvbjD0n2fvu8oOZ01gdUtMCJWow7aWW2YJQEGmpOS5RbD8f6rgGSbXOvyngPKI7wE1WcwEWNG3QIf8MZs4bzjM/s1600/piedra+rosetta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLN4_srCUcHJW6oCGioV-Y-9J5Sp7a73z7SZOvegNRpGKsEOQVvDqJlvvbjD0n2fvu8oOZ01gdUtMCJWow7aWW2YJQEGmpOS5RbD8f6rgGSbXOvyngPKI7wE1WcwEWNG3QIf8MZs4bzjM/s640/piedra+rosetta.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
Esta otra utiliza el punzón para levantar una escritura fingida (la que otros llaman escrituras asémicas).
Fue la coincidencia del encuentro con la obra de Ana Hatherly <i>“A reinvenção da lectura”</i>, y con reproducciones de manuscritos árabes, con cuerpo de texto en árabe y su traducción al turco, lo que me ayudó a romper la linealidad del texto. El árabe lo estudié en la carrera y me fascinó.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAYE1vYOgiXEjNLGOb-Ixy5f3UEekh6oo_cSYPJZHoCcVAkrqPghsp6MIJz8rByfQSESarTZhsFQqxk4cVwF2ReD8VZQSLs0P-Z0uyS3W_JQvoErvdYUt-CaDd2fu5Gz1hWABelu7nJvo/s1600/Manuscrito+2003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAYE1vYOgiXEjNLGOb-Ixy5f3UEekh6oo_cSYPJZHoCcVAkrqPghsp6MIJz8rByfQSESarTZhsFQqxk4cVwF2ReD8VZQSLs0P-Z0uyS3W_JQvoErvdYUt-CaDd2fu5Gz1hWABelu7nJvo/s400/Manuscrito+2003.jpg" width="286" /></a></div>
<br />
<br />
De las cartografías…siempre hubo en mi casa mucho atlas magníficos, mapas, planos, fotos aéreas, dibujos esquemáticos de planos o plantas de ciudades. El conocer hace unos años la enorme variabilidad de las cartografías hizo el resto.<br />
<br />
En 2012, al trabajar con las redecillas vegetales (de las infrutescencias del plátano de sombra), me topé de nuevo con la escritura, esta vez como “alfabeto vegetal”. Previamente había estado haciendo pequeñas “esculturas” y móviles con elementos vegetales. Luego quise estudiar las plantas dibujándolas (otras hierbas)<br />
<br />
<br />
<b>De las Escrituras ya sabíamos por el bello libro que sacaste hace un tiempo sobre Ana Hatherly. ¿Mantienes en activo este enfoque, lo sigues trabajando? </b><br />
<br />
No es un libro sobre Ana Hatherly sino una conversación con su obra a lo largo de dos años, hecho cuaderno-libro posteriormente, aburrida de no exponer los originales. Bajo esa forma lo trabajé hasta 2009 o 2010, con alguna acotación posterior. Lo último, fue la serie de escritos con alfabeto vegetal. Y finalmente, las “cartas recibidas” (hay tres en la exposición), realizadas con japonés inexacto y otros fingimientos. Este nuevo interés por las escrituras proviene de mi encuentro con cuneiforme y otras escrituras antiguas en el magnifico Museo Bíblico y Oriental de León, y con las caligrafías orientales y las parrafadas en chino y en japonés que se marcan algunos de mis amigos de facebook. Ando haciendo pruebas con sumerio. Ahora recuerdo que en 2007 hice un escrito con lineal b sobre un CD y se lo regalé a un profesor de lingüística.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLWHLI3LrJsDUJQ-dtixlblE1-GRXfjI78oe1RRGb_isWw2n1elKRBLHLLACqwMc6YmO4hy7h1P6_3dN8Jm9IiIpdGPPJ-0m0Flaqyk_qnnPbynfIOz48NztYjWiIcMrvGrYIAc6HmFNo/s1600/DSC_0005a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLWHLI3LrJsDUJQ-dtixlblE1-GRXfjI78oe1RRGb_isWw2n1elKRBLHLLACqwMc6YmO4hy7h1P6_3dN8Jm9IiIpdGPPJ-0m0Flaqyk_qnnPbynfIOz48NztYjWiIcMrvGrYIAc6HmFNo/s400/DSC_0005a.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Me ha hechizado muy particularmente tu obra Cartografías. Es como si tuviera viejas resonancias. Como un paisaje mutante, como ríos incesantes, como mapas que se ajustan a unas necesidades de representar una interpretación humana sin perder su carácter insuficiente, y en ese sentido ¿concibes la necesidad de la abstracción para ir más allá de la mera traslación que hacen los hombres de la naturaleza en pro de su interés y aprovechamiento? </b><br />
<br />
Sí, todos los mapas son abstracciones, representaciones abstractas de un aspecto concreto sobre el que versa ese mapa. Me llama mucho la atención en los mapas la ausencia del hombre, por lo general, si bien se representan ciudades, a veces con dibujos fidedignos, y también tierras de labor… En algunos sí figuran los seres que habitan las tierras, pero suelen ser antiguos y muchas veces realizados por no profesionales (cartógrafos por necesidad). Los mapas son lugares para soñar.<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBB7Zz6YBfYLGX_DnaKuXAfAODUwg-f2pbuY4qtkmxqFCaK15k4Rs_PQrBazkEEA-8UnM7RUJaEHNT939_Z1-vexYZ4qrqBFZwEFq35bd9Of9k4cymlUZ_HIqXqwd9ANHre_QFusSadDw/s1600/DSC_0006a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="494" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBB7Zz6YBfYLGX_DnaKuXAfAODUwg-f2pbuY4qtkmxqFCaK15k4Rs_PQrBazkEEA-8UnM7RUJaEHNT939_Z1-vexYZ4qrqBFZwEFq35bd9Of9k4cymlUZ_HIqXqwd9ANHre_QFusSadDw/s640/DSC_0006a.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<b>Estoy de acuerdo contigo. Ahora, cuéntame de eso otro que llamas entes diversos. Tus ejercicios de bolas me parecen un acierto y vistos aquí, en la exposición, proyectando sus sombras alientan intenciones que se nos ocultan. O bien los juegos con hojas o ramitas… </b><br />
<br />
Por un lado están los entes diversos, que son dibujos de cosas que no sé lo que son –hechos muy hipnóticamente mientras me tomo el café, etc.-, y por otro están las bolas, que son las redecillas que rodean el núcleo leñoso y sostienen toda la estructura de la infrutescencia del plátano ornamental.<br />
<br />
A las bolillas, al desprenderles la redecilla semileñosas de base penta-hexagonal, se rompe ésta. La coso con hilo de un color similar para arreglar los desgarrones y luego las cuelgo con alfileres. En efecto, me divierte mucho el juego de sombras que proyectan, así como su movimiento al pasar junto a ellas y crear una corrientita – manifiestan esas corrientes mínimas con su balanceo-.<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwL2psUaiOWi2wP4-x34_AR2sMCsdFpdd4sR0JDNHcOHx2rYo9HW24hhYdiIB_MSYJFRC0dJ-Td3RkiWFEL8tjl53A7LzLlOtqZx4_Yk2D_KIrpCCHPqbz7aeda_caanAJenFGdpFH-Zs/s1600/DSC_0035a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwL2psUaiOWi2wP4-x34_AR2sMCsdFpdd4sR0JDNHcOHx2rYo9HW24hhYdiIB_MSYJFRC0dJ-Td3RkiWFEL8tjl53A7LzLlOtqZx4_Yk2D_KIrpCCHPqbz7aeda_caanAJenFGdpFH-Zs/s400/DSC_0035a.JPG" width="267" /></a></div>
<br />
<br />
Todas estas obras hechas con elementos vegetales que no sirven a nadie, ni valen dinero, cuyo destino es ir a la basura –estarían muy bien para compostaje, pero la vida es así- me encantan. Son seres de la ciudad, y demuestran continuamente su terca pervivencia, su ir de aquí para allá con vientos y airecillos. Su estar en todas partes sin que nos percatemos de su presencia callada. Y su continua transformación de un estado a otro, de un ser flor a ser fruto a ser semilla a ser planta.<br />
<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZGSRlGmfjOHAKgy3BJYcjwTy092Q6-f1fAQKsBaegkPu7ej0XyUGOsxOi5jpRlEd6nXlaEB_1QqxPqSb6cxcoIQQTLUehMr2UGSaQ5Vi5et_XUt0ZH2X6wi6ubyDkfBT_AqKdUwzZ5g8/s1600/DSC_0029a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="560" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZGSRlGmfjOHAKgy3BJYcjwTy092Q6-f1fAQKsBaegkPu7ej0XyUGOsxOi5jpRlEd6nXlaEB_1QqxPqSb6cxcoIQQTLUehMr2UGSaQ5Vi5et_XUt0ZH2X6wi6ubyDkfBT_AqKdUwzZ5g8/s640/DSC_0029a.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<b>¿De dónde viene tu atracción por lo que denominas los Alfabetos y en qué se diferencian de las Caligrafías?</b><br />
<br />
“Alfabeto vegetal” es una de las obras de la exposición, y también el título de los textos vegetales realizados con él. Tendría que llamarse “un alfabeto vegetal”, debido a que los signos que lo constituyen (fragmentos rotos de las redecillas mencionadas antes) deberían ser casi infinitos. Y eso sería un despropósito divertidísimo: un alfabeto con un número gigantesco, inabarcable y inacabable de signos. Esa es la risa que contiene el “Alfabeto vegetal”. Y con él están realizados los escritos o textos vegetales, a los que considero tan textos o pseudoescrituras como al resto de los textos de la exposición.<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVE8G9NjpqE1WzVmnuSMSn12Ppz99Erzipv_WMBTtUPgTLpUB0cgo6VZs_FPA7WkCfMn_A1lr1WMnoMOL6zQ5quyIcyuks1WyrWROZiqTqSCEv_6v8Hd2WGFv3j9gBf17182jgUMGzWaI/s1600/canto+fragmento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVE8G9NjpqE1WzVmnuSMSn12Ppz99Erzipv_WMBTtUPgTLpUB0cgo6VZs_FPA7WkCfMn_A1lr1WMnoMOL6zQ5quyIcyuks1WyrWROZiqTqSCEv_6v8Hd2WGFv3j9gBf17182jgUMGzWaI/s400/canto+fragmento.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Y ahora te digo una cosa:<br />
<br />
<i>(Unas rayas en la palma de una mano, unos restos de escritura cuneiforme, una partitura, unas grietas en la falda de una montaña, unos posos en la taza de café, una fórmula matermática [….] un texto literario…, paisajes para ser leídos por una mirada) </i><br />
<br />
Alfredo Saldaña, Humus. 2008</div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRsaKEhU7DcZAnWLBsR6_x4JUGhpseW-JNZXwA2M6zZpXHhzHVaNPKszx32Vwuf9QbJI3XVmh9W23BIE1pNYDHTAMuTiuT6emefds55V_FkdB5U_0S43YT63P-1n-zUrst3oK3ugp1C2o/s1600/DSC_0020a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRsaKEhU7DcZAnWLBsR6_x4JUGhpseW-JNZXwA2M6zZpXHhzHVaNPKszx32Vwuf9QbJI3XVmh9W23BIE1pNYDHTAMuTiuT6emefds55V_FkdB5U_0S43YT63P-1n-zUrst3oK3ugp1C2o/s640/DSC_0020a.JPG" width="406" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEher2bgbNID41q-6_bv_u1hOlie1zeb6mT6jlcOBV8EQt7Bo6pOc-Ev9VoScXLzSFWdvt0nkt9I7cBD2dk2cZDykj7KTWLeaWwAf6omXXBKEm6J1CN-CGr1tVWP9LpnqCrbjTf2v9a5RnM/s1600/CARTEL+casilda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEher2bgbNID41q-6_bv_u1hOlie1zeb6mT6jlcOBV8EQt7Bo6pOc-Ev9VoScXLzSFWdvt0nkt9I7cBD2dk2cZDykj7KTWLeaWwAf6omXXBKEm6J1CN-CGr1tVWP9LpnqCrbjTf2v9a5RnM/s640/CARTEL+casilda.jpg" width="252" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Las fotografías son de Laura Fraile, de Casilda García y del administrador del blog.</div>
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<br /></div>
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</div>
<br />
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com27tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-67955160974577839812013-02-09T10:37:00.002+01:002013-02-09T10:37:43.933+01:00Capas de cebolla<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G_fyxKbLudOR5wEX_cmuT_0EWrIEUs6oADOhmdFqDMVdUZddCLfQb5rAMXxYFTe9aA0DdL8swDCoy3PmbqQXxK0o8kG-5pJmQie9Li4yBsIrAAZnhe8SUsbEP65rkohUNTuZzD2e6MI/s1600/IMG_2544.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G_fyxKbLudOR5wEX_cmuT_0EWrIEUs6oADOhmdFqDMVdUZddCLfQb5rAMXxYFTe9aA0DdL8swDCoy3PmbqQXxK0o8kG-5pJmQie9Li4yBsIrAAZnhe8SUsbEP65rkohUNTuZzD2e6MI/s400/IMG_2544.JPG" width="300" /></a></div>
<br />
<br />
Si los muros persisten, la arqueología seguirá teniendo materia<br />
en el futuro incierto.<br />
Siempre que los habitantes quieran saber.<br />
Huellas pasajeras de nuestro tiempo, las carteladas se superponen<br />
unas sobre otras, unas contra otras,<br />
todas a pesar de las demás.<br />
Las imágenes representan mensajes<br />
seguramente olvidados.<br />
Todos efímeros, pero el tiempo breve es también historia. <br />
Carteladas superpuestas: esas capas de cebolla<br />
de los avatares, proclamas, sucesos...que dicen<br />
que tuvieron lugar una vez.<br />
Pasión por la estética de los estratos.<br />
Fósiles que acaso ya ni hablan ni dicen.<br />
<br />
<br />
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-52121601217835520242013-02-04T00:31:00.000+01:002013-02-04T01:02:22.172+01:00Simbiosis<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi71HgkhkEtScPQ4hHtOy88HsrQZhkYNxX8U6ILQwMqkcsLIUf6j66K60Vxf5jFMa9Alfc17HyLrC2hzy5N50BHA8PPnm9T3R7jvgu5XHnOTQ0m9bD5aEba_JGSytiBlS20Ak9rCSuAwHU/s1600/DSC_0010.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi71HgkhkEtScPQ4hHtOy88HsrQZhkYNxX8U6ILQwMqkcsLIUf6j66K60Vxf5jFMa9Alfc17HyLrC2hzy5N50BHA8PPnm9T3R7jvgu5XHnOTQ0m9bD5aEba_JGSytiBlS20Ak9rCSuAwHU/s640/DSC_0010.JPG" width="428" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Seña de identidad de la metalurgia de la revolución industrial, las ruedas dentadas parecen animales simbióticos. Actúan con sus propias leyes inexorables. Cada diente se debe a otro. Cada fuerza desencadenada fomenta otra posterior. Su vida es el movimiento, no esa paralización que convierte el artilugio en una exposición escultórica. ¿Y si realmente son esculturas? ¿Y si fueron meticulosamente labradas para que Charles Chaplin hiciera aquellas secuencias inolvidables de <i>Tiempos modernos</i>? Tiempos modernos ya obsoletos. Ruedas en la reserva, listas para una movilización ocasional. Los grandes héroes, como ellas, nunca mueren.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpYMQvPrsPAsRPEyQQwRXBBHZGnNs5w1e5L72AILFuypKkHUIoNNn6WqpJsGEGMhoipi9tyccZLRQTmv3y4yAJ-9uw3O80a3WA49ET45QDLtzQMYlzGNDZbVQ-OeL_bJ0LOOIcl1IkStE/s1600/DSC_0027.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpYMQvPrsPAsRPEyQQwRXBBHZGnNs5w1e5L72AILFuypKkHUIoNNn6WqpJsGEGMhoipi9tyccZLRQTmv3y4yAJ-9uw3O80a3WA49ET45QDLtzQMYlzGNDZbVQ-OeL_bJ0LOOIcl1IkStE/s400/DSC_0027.JPG" width="267" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
El engranaje: extraño hijo del Hombre</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
nacido del ingenio del Hombre.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Mas también autor de sus heridas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Concebido para multiplicar la fuerza</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
simplificándola</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
abre y cierra el laberinto en que habita el Hombre.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Amplía el recinto, lo reedifica,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
nunca lo reduce a cenizas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
El engranaje no muere en sí: nació</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
un día lejano de una rueda; </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
antes, de una aleación;</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
antes, del esfuerzo descomunal que condenaba al Hombre.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
A la postre, laberinto y engranaje se entienden.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Ambos se saben metáforas que cierran el círculo inmortal</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
donde se sigue dirimiendo</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
la rendición del Hombre.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH40O0xayTyuSLeWhq8vuzDeZlZXUaHB0bjI6dI71mAf_gOQ_MLWeKqMk7D9fkUJZPs0Ra5AT-qh_WO9BdHMYrK6ZOFplLXi0ePplyl183ojgCwPC3ztdQWDl14rEvrQzL4GNqrWpzqRU/s1600/DSC_0008a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH40O0xayTyuSLeWhq8vuzDeZlZXUaHB0bjI6dI71mAf_gOQ_MLWeKqMk7D9fkUJZPs0Ra5AT-qh_WO9BdHMYrK6ZOFplLXi0ePplyl183ojgCwPC3ztdQWDl14rEvrQzL4GNqrWpzqRU/s640/DSC_0008a.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYlBhpDKuGSfeAFWxGNYKG_QkI5cSb1yP-LNOCP9Sgn4-sbOHw533tKQRWyM5HuvXHaz2MNT3h3eb-rFNVtAZrdC9qlzykrknBZi6lcVrFxxxvdjAK6z86Qv-fEQ6r0Axf_28D73yEo1M/s1600/DSC_0031.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYlBhpDKuGSfeAFWxGNYKG_QkI5cSb1yP-LNOCP9Sgn4-sbOHw533tKQRWyM5HuvXHaz2MNT3h3eb-rFNVtAZrdC9qlzykrknBZi6lcVrFxxxvdjAK6z86Qv-fEQ6r0Axf_28D73yEo1M/s400/DSC_0031.JPG" width="267" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Maquinaria de las compuertas de la desembocadura del río Esgueva en el Pisuerga, en Valladolid.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-26339492905588765912013-02-01T10:40:00.001+01:002013-02-04T00:30:46.741+01:00Ojos concéntricos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2z5J6G5xUUTQFZP0WSdxRm8qUn6n3eWDAXWwPgJSTAoXCWcL5BgBfeoLuZU-9mv_ij-pKphyphenhyphenRoR6r4UhECSkoSiYg0xILiHC5zzMoSOkDtx0xJmn4JVy-MgLKvArFSMnkOHbw-48Dsm0/s1600/IMG_2551.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2z5J6G5xUUTQFZP0WSdxRm8qUn6n3eWDAXWwPgJSTAoXCWcL5BgBfeoLuZU-9mv_ij-pKphyphenhyphenRoR6r4UhECSkoSiYg0xILiHC5zzMoSOkDtx0xJmn4JVy-MgLKvArFSMnkOHbw-48Dsm0/s640/IMG_2551.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
¿Cuántos ojos se posan sobre los objetos? ¿O sobre las situaciones? ¿O sobre los paisajes? Y no me refiero al orden secuencial: una mirada tras otra mirada. El hombre que toma café mira unas cuantas fotografías de libro. Según las observa se mira a sí mismo. Quiere plasmar una posición de su mirada sobre las otras miradas. Los autores de las fotografías de libro andarán por alguna parte, encontrándose en sus quehaceres. ¿Siguen siendo sus fotografías cuando llega otro individuo y se pone a hacer su propia lectura de ellas?</div>
<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKrbPZYuUIzqKtSPk52ZSG7LKZOjzeTdgOvzhkoGeiB9QExoDXfhQn-u9oq5cw_pclCyXvHIidzhuCR132tLweCQT97kaPrwrXgjfRWNIlr7WDHnLxJJPhVUrrECOomLf4Qhlu7JEQs58/s1600/IMG_2560.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKrbPZYuUIzqKtSPk52ZSG7LKZOjzeTdgOvzhkoGeiB9QExoDXfhQn-u9oq5cw_pclCyXvHIidzhuCR132tLweCQT97kaPrwrXgjfRWNIlr7WDHnLxJJPhVUrrECOomLf4Qhlu7JEQs58/s400/IMG_2560.JPG" width="400" /></a></div>
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El café debe ser lento y quien lo apura puede mirar a la pareja y hasta hablar con ella. Observa a ambas mujeres. Los tres han detenido el coloquio. Relajan sus rostros, entrecierran los párpados, pierden su mirada. Ni siquiera el hombre del café las mira de lleno. Mira el fondo de la taza y acaso también piensa. Fue una hermosa tarde de primavera. Fue una visita en que él sobraba. Fue un sorprender una actitud inesperada. Tomará el último sorbo de la taza y se marchará. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVTs9PnSSHFrbUinDEJ6THckdGwqYz2kwvVCm0yBdXJEDQRfXTLtkeHM5ukfgVjiZoZYkyoOHu_iLNT7IKvtqdIprctnWcAShhNQO4SLstFb2p6v7jWrcTTWZvGFm9gsDzEv_LsCvtfgQ/s1600/IMG_2565.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVTs9PnSSHFrbUinDEJ6THckdGwqYz2kwvVCm0yBdXJEDQRfXTLtkeHM5ukfgVjiZoZYkyoOHu_iLNT7IKvtqdIprctnWcAShhNQO4SLstFb2p6v7jWrcTTWZvGFm9gsDzEv_LsCvtfgQ/s640/IMG_2565.JPG" width="640" /></a></div>
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Al hombre de gusto cafetero le atraen los espacios interiores que sabe que son fotografías y no espacios. Pero que él los contempla como extensión. Le seducen porque están vacíos y la perspectiva gana con la luz. No hay solo una mirada hacia el entorno exterior. Se mira dentro de sí -sobe todo dentro de sí- mientras eleva la taza. Se ve allí dentro, desnudo como la habitación. Habla con la luz que embarga el recinto y se deja llevar por el vago recuerdo de determinada pintura danesa de autor. De la desnudez de una habitación cabe obtener una cierta actitud mística donde él quisiera renacer.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvw6xutjhVvluWU8paKSm0usVRxmvYwLogEkl8ZXeOfb0dxKtKfPk-XrHalkfawuX0N-05V9A762IQjlG6PM3Y-il_3Wf7_NLh6M9iQwP7QdfPE3b2mzJ9fv7wME6witPbdXHZOMeu8qg/s1600/IMG_2567.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvw6xutjhVvluWU8paKSm0usVRxmvYwLogEkl8ZXeOfb0dxKtKfPk-XrHalkfawuX0N-05V9A762IQjlG6PM3Y-il_3Wf7_NLh6M9iQwP7QdfPE3b2mzJ9fv7wME6witPbdXHZOMeu8qg/s400/IMG_2567.JPG" width="300" /></a></div>
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Cuando mira el cuerpo que le da la espalda le recorre el escalofrío de un abandono. Quiere estar y no quiere estar allí. Reconoce en la mujer una parte que él ha entregado de sí. Teme que el color que dispersa la calidez que mostró ella sea también el principio de una disolución. Piensa que nunca hay que concluir categóricamente. Se siente demediado. Consulta los posos del fondo. Cree ver el símbolo yin yang. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikAuHWFT7dLcNkWP2yX1QzVPoaCneHlcN4rrhgccVKMyOVygc_4puP9RnORpRyHIFG_c9aR9F4pm-6NQzmw4Py6oCKEDzsQGvYY09U_jnMlCtqZU3nbsSH8V43_BjJd7RiUVA6OGvGI0Y/s1600/IMG_2559.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikAuHWFT7dLcNkWP2yX1QzVPoaCneHlcN4rrhgccVKMyOVygc_4puP9RnORpRyHIFG_c9aR9F4pm-6NQzmw4Py6oCKEDzsQGvYY09U_jnMlCtqZU3nbsSH8V43_BjJd7RiUVA6OGvGI0Y/s400/IMG_2559.JPG" width="400" /></a></div>
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Si no se viera sujetando la taza pensaría que se trata de un animal mitológico. O de un sueño y, por lo tanto, de una advertencia. Los animales hablan en nuestros sueños tanto o más que los otros humanos. Se reencarnan ofreciéndose. Toma mi pelaje de color albo, mi mirada proyectada, mi olfato inequívoco, mi astucia y mi agilidad. Parece escuchar decir al ser fantástico que se le ha plantado delante. E incluso: termina lo que tomas y déjate conducir a otra dimensión; tanto tenéis que aprender los hombres de nosotros....</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinJeF26jzpYxvOM1xKkMpMmuOkRAquV9IPu8QNM_nmHTGak6k1WHuTAIAcHUScQ1_3fvR6OS3Hy-y89kTTVhuDUnwCCXfnX5BhCd2SZDes5tivocfC93iKXRKwPrsCG_bSCuMplvPdptk/s1600/IMG_2557.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinJeF26jzpYxvOM1xKkMpMmuOkRAquV9IPu8QNM_nmHTGak6k1WHuTAIAcHUScQ1_3fvR6OS3Hy-y89kTTVhuDUnwCCXfnX5BhCd2SZDes5tivocfC93iKXRKwPrsCG_bSCuMplvPdptk/s640/IMG_2557.JPG" width="640" /></a></div>
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Los autores de las fotografías de fondo son lo siguientes, en orden consecutivo: Justine Kurland, Kelli Connell, Gábor Ösz, Arno Nollen, Charlotte Dumas y Aneta Grzeszykowska. Con mi agradecimiento por sus miradas.</div>
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-11322213092316366222013-01-30T00:38:00.000+01:002013-01-30T00:38:23.001+01:00Amputaciones<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMUGF2Xd-_kSEh6sINeZ0XVFXScwhxdq3LlFOsk3cGtlhPVwZ_oYjZNxw-0ymyjMCZ60xy9TI8LuetffCgHWPJbCOz8qptLKRpq8FA_bDUZxw9112-xP-lSZ-2Po80QiJb1TTVQmBT5WU/s1600/DSC_0031a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMUGF2Xd-_kSEh6sINeZ0XVFXScwhxdq3LlFOsk3cGtlhPVwZ_oYjZNxw-0ymyjMCZ60xy9TI8LuetffCgHWPJbCOz8qptLKRpq8FA_bDUZxw9112-xP-lSZ-2Po80QiJb1TTVQmBT5WU/s640/DSC_0031a.JPG" width="460" /></a></div>
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La Historia da pero quita. Lo que se encumbra como alegoría perece como olvido. Y como resultado de los avatares se nos ofrecen los estragos. Cualquiera que ande por la calle y se pare ante un edificio del pasado ¿qué interpreta? Seguramente nada.Una decoración simbólica, una acumulación estatuaria, unas formas geométricas que configuran una fachada o todo un conjunto arquitectónico no significan hoy día nada para el común de los moradores de la ciudad. Se catalogan, eso sí, para los escasos indagadores. Se los nombra, eso también, en las habituales guías turísticas que dicen y no dicen. Tanta ornamentación, antaño representación de poder, de sentido simbólico y de claves institucionales, hoy pasa desapercibida. Aquel templo, aquella otra fachada, tal palacio, o ese molino son simplemente...monumentos (suena ilustre y elevado) pero también antigüedades (esto resulta ya más condenatorio)</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggkCCbv_Ghvr839Z7ACcKtQyiNY-V1YkkUJ8g5NCofCMES_q3kGypOuq9A28d-Y9IFAlrnVzWWqW71tUlZFLQQeyJNeIc-QBO26rUEKkKc6HGuNLwpUI4COgWS1pK8zQaLUsGnlS1f8vU/s1600/DSC_0034a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggkCCbv_Ghvr839Z7ACcKtQyiNY-V1YkkUJ8g5NCofCMES_q3kGypOuq9A28d-Y9IFAlrnVzWWqW71tUlZFLQQeyJNeIc-QBO26rUEKkKc6HGuNLwpUI4COgWS1pK8zQaLUsGnlS1f8vU/s640/DSC_0034a.JPG" width="640" /></a></div>
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Siempre me intrigaron las amputaciones de las estatuas. Podría verlo simplemente como obra de la barbarie, del gamberrismo, de las algaradas callejeras o de las invasiones extranjeras. Sería una somera representación del acto. Acaso simplemente ha sido la acción del clima sobre la piedra o bien la misma fragilidad de su consistencia. Cuando recuerdo aquella representación del Buda dinamitada por los talibanes afganos, o el bombardeo de la biblioteca de Sarajevo o la recentísima destrucción de la biblioteca de Tombuctú, las amputaciones de las estatuas próximas me parecen algo menor. En cierto modo, hasta nos hemos acostumbrado a esa pérdida parcial de algunas de sus partes, si es que llegamos a mirarlas. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP4yWzpbcVtUvWnLzv6KKZ6Cqli5nnOT5SVubeuG58CjeicZKMjB3SGtFZCSbSVRkBPt6LW2THYvIxB7_e833486uUFvnOq5a7Lhu0PPDUT4P-hb0Mm8kfS2tLDNyOcU93RI9colmmUAo/s1600/DSC_0037a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP4yWzpbcVtUvWnLzv6KKZ6Cqli5nnOT5SVubeuG58CjeicZKMjB3SGtFZCSbSVRkBPt6LW2THYvIxB7_e833486uUFvnOq5a7Lhu0PPDUT4P-hb0Mm8kfS2tLDNyOcU93RI9colmmUAo/s400/DSC_0037a.JPG" width="400" /></a></div>
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Lo sorprendente de las amputaciones de las estatuas cuyas fotografías traigo aquí es su significado. Todas ellas están en la fachada vieja de la Universidad de Valladolid y son alegorías de la geometría, el derecho canónico, la retórica y la teología. También hay otras que representan a la medicina, la filosofía, el derecho civil, la astrología o la historia, aunque no aparecen tan dañadas. ¿No resulta una paradoja que las amputaciones de las estatuas antiguas encuentren un paralelismo hoy con las amputaciones presupuestarias en materia de enseñanza, cultura e investigación científica?</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO06iOaIRIddF7iOLJob9GrxUehH0fd-2IuVlvc2oF7J7px7_GxFbH3QAh9I2j78HJyS0akPkvVNyN4sESBhdJKNmDn_Tm9gp2I-AXdZtIl9uWCFwCTbmwMiCCz0VPWgw8dlA9rPSpvG8/s1600/DSC_0039a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO06iOaIRIddF7iOLJob9GrxUehH0fd-2IuVlvc2oF7J7px7_GxFbH3QAh9I2j78HJyS0akPkvVNyN4sESBhdJKNmDn_Tm9gp2I-AXdZtIl9uWCFwCTbmwMiCCz0VPWgw8dlA9rPSpvG8/s640/DSC_0039a.JPG" width="640" /></a></div>
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<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1588967313191928494.post-91879130633611242032013-01-27T07:21:00.000+01:002013-01-27T18:52:08.780+01:00Poema geométrico del todo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9hL1EPrfdBa-p10tizITHb7SqiPBIgJEynTbh9cPI0i2825ihr5XcrGXtNuZfAC8OP1xt_ogHmnqo1jRvMc2Jkam1E3UI026o_Zg6DSYZMlM_YmvMualZDx5ONZMMuo_nEKHWDIofo1k/s1600/descarga2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9hL1EPrfdBa-p10tizITHb7SqiPBIgJEynTbh9cPI0i2825ihr5XcrGXtNuZfAC8OP1xt_ogHmnqo1jRvMc2Jkam1E3UI026o_Zg6DSYZMlM_YmvMualZDx5ONZMMuo_nEKHWDIofo1k/s640/descarga2.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi89jovSl8-39b688EAhOoWVwmIALFUTvRbh4dTDNKryBm1qL_lMIj6c6gGarffFuCTJElzc80MR68CQYqJkDPneIObqmv2m3EJBKL87IveQ5AgK_3L0sEutiFpFFwuBLn997ZzZ0IIGYQ/s1600/IMG_2507ZZZ.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi89jovSl8-39b688EAhOoWVwmIALFUTvRbh4dTDNKryBm1qL_lMIj6c6gGarffFuCTJElzc80MR68CQYqJkDPneIObqmv2m3EJBKL87IveQ5AgK_3L0sEutiFpFFwuBLn997ZzZ0IIGYQ/s400/IMG_2507ZZZ.JPG" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiABgzHhH84Q8loPv96I-qDWXPgtkS6U2E6e25tIVA4GcoKHsE-T0flzVMBAhkAxicfYfnJsTQtb6Y0uOI9LdLC8T1XMz-efTUAtTHXjZtN5E7YZ-CUPGs-UPa-R9VK_qfta76ie3zbRX0/s1600/IMG_2506.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiABgzHhH84Q8loPv96I-qDWXPgtkS6U2E6e25tIVA4GcoKHsE-T0flzVMBAhkAxicfYfnJsTQtb6Y0uOI9LdLC8T1XMz-efTUAtTHXjZtN5E7YZ-CUPGs-UPa-R9VK_qfta76ie3zbRX0/s320/IMG_2506.JPG" width="320" /></a></div>
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<br />
De lo particular a lo general.<br />
De lo diminuto a lo crecido.<br />
De lo baladí a lo considerable.<br />
Del detalle al conjunto.<br />
De lo sectorial a lo global.<br />
De lo lineal a lo transverso.<br />
De lo singular a lo plural.<br />
De la abstracción a lo figurativo.<br />
Del trazo a la línea.<br />
Del renglón a la representación.<br />
De lo horizontal a lo erecto.<br />
De lo personal a lo colectivo.<br />
De lo desmenuzado a lo integrado.<br />
Del significante al significado.<br />
Del balbuceo al lenguaje.<br />
De la secuencia a la serie.<br />
De la proporción a la armonía.<br />
De una cara a la superficie.<br />
Del ángulo a la extensión.<br />
De lo paralelo a lo convergente.<br />
Del segmento al desarrollo.<br />
De la parcela al territorio.<br />
De la aldea al mundo.<br />
De un área local a una dimensión universal.<br />
Del recogimiento a la expansión.<br />
Del destello a la plenitud.<br />
De lo naciente a su ocaso.<br />
<br />
<br />
<br />el ojo heterotópicohttp://www.blogger.com/profile/07522638562686466415noreply@blogger.com2